黑汗王朝分裂成東西兩個(gè)政權(quán)之后，西黑汗定都于八剌沙袞，東黑汗則以喀什為首都。距離現(xiàn)在的喀什十多公里以外的地方，還殘存有一點(diǎn)遺跡。1069年，在喀什皈依穆斯林世界之后用回鶻文寫(xiě)成的首部大型文學(xué)作品《福樂(lè)智慧》（Kutadgu Bilig）便是在這里成書(shū)的。作者乃是御前侍優(yōu)素甫（Yusuf），該書(shū)名可直譯為“帶來(lái)幸福的知識(shí)”。
　　
　　第17窟畫(huà)著兩個(gè)供養(yǎng)人，或是兩個(gè)看上去像是隨從的人物，中間則是空白。我在原書(shū)稿中猜得沒(méi)錯(cuò)：“兩棵樹(shù)中間的空白，大概原本是為了在前面擺放塑像而留的。”
　　
　　敦煌的石窟中，常常擺放著菩薩像和供養(yǎng)人像。其中當(dāng)?shù)厣撕檗q的塑像，無(wú)論從形制大小還是年代來(lái)看，都與第17窟所留的空白非常吻合。第16窟空間相當(dāng)大，而第17窟則像是其耳房（即如同耳朵一樣掛在正房側(cè)面的房間）。第17窟正是第16窟的開(kāi)山堂，是為了紀(jì)念建立第16窟的人而開(kāi)鑿的洞窟。
　　
　　851年，歸義軍通過(guò)武力從吐蕃手中奪回被占領(lǐng)的敦煌。洪辯令其弟子到長(zhǎng)安向朝廷報(bào)告這一消息。唐王朝授予洪辯“河西都僧統(tǒng)攝沙州政法律三學(xué)教主”這一名稱(chēng)長(zhǎng)長(zhǎng)的官職。
　　
　　為防西夏和黑汗王朝的侵?jǐn)_，洪辯的塑像被轉(zhuǎn)移到其他的洞窟中，歷經(jīng)將近千年的時(shí)間，從未被棄諸窟外。我在寫(xiě)《敦煌之旅》時(shí)，對(duì)洪辯的事跡并不了解，后來(lái)即使聽(tīng)說(shuō)了，也并未對(duì)之進(jìn)行考證。因此，像我這樣的一介游人，當(dāng)時(shí)不能妄下評(píng)論。
　　
　　在《敦煌之旅》發(fā)表之后我所獲得的新發(fā)現(xiàn)，或所得出的有說(shuō)服力的推理，在此一并補(bǔ)記。以后或許還會(huì)有新的追補(bǔ)。
　　
　　一九九五年八月