作為“訓(xùn)練伙伴”的父母

許多人類學(xué)家和心理學(xué)家都花費(fèi)了大量的時間去研究人類，最后得出了一個結(jié)論：人類無論如何也不可能是沒有感覺和理性的生物。盡管如此，為了掌握生存中必備的技能，人類還是要花費(fèi)大量的時間在學(xué)習(xí)上面。而這些學(xué)習(xí)過程對于一個個體以后的生活狀況有著決定性的影響。父母們總是喜歡將自己看做是孩子的老師，事實(shí)上他們也的確扮演著“老師”這個角色。但是當(dāng)父母們還一直為自己的重要性而沾沾自喜的時候，他們作為孩子老師的地位已經(jīng)開始下降了，父母們或許還意識不到這一點(diǎn)，他們始終高估自己，但事實(shí)卻早已發(fā)生改變。也許父母們還不知道他們還有另一項(xiàng)重要的任務(wù)，那就是成為孩子的實(shí)驗(yàn)對象。當(dāng)孩子們想嘗試什么新的事物的時候，他們拿自己的父母來做實(shí)驗(yàn)，從他們身上得到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

“你這個該死的同性戀！”我的兒子要做一件事，我卻不允許他做，于是他就這樣憤怒地朝我咆哮（我也想將這件事情永遠(yuǎn)爛在自己的肚子里，但是……）。發(fā)生這件事的時候，家里正好有客人。當(dāng)時他 7歲，自然不知道“同性戀”這個詞究竟是什么意思，但是卻清楚地了解，這句話會引起他人什么樣的反應(yīng) --他成功地完成了自己的發(fā)泄并引起了他人該有的反應(yīng)；事實(shí)上，我真的對此感到十分詫異，但是詫異的程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上我妻子的女性朋友。乍然聽到如此勁爆的話以后，我妻子的這位朋友低聲但卻堅(jiān)定地說道：“我覺得，我們還是先離開一下比較好……”

面對來自孩子的挑釁，我從來不認(rèn)為父母們應(yīng)該永遠(yuǎn)用輕松愉快、鎮(zhèn)靜泰然的態(tài)度去處理（例如用這樣一種方式來處理前面提到的發(fā)生在我身上的事情：啊，這真是太好了，你的詞匯量又?jǐn)U大了，寶貝……），我甚至從來就沒有這樣認(rèn)為過。孩子們總是想要知道，當(dāng)他們做出一些極端的事情以后，接下來會發(fā)生什么，大人們會作出怎樣的反應(yīng)。讓孩子知道，面對他們的過分舉動，周圍的大人包括自己的父母，有時也會傾向于用極端的反應(yīng)來回應(yīng)他們，是一件十分重要的事情，他們可以借此明白大人的底線究竟在哪里，認(rèn)識到并不是所有的事情都可以肆無忌憚地去做的。如果當(dāng)孩子做出極端過分的舉動時，父母還用一貫的沉著冷靜和溫和適宜的態(tài)度去對待他們，那么下次可能出現(xiàn)的情況就是，孩子會用更過分的手段來進(jìn)行自己的試探行為。真正重要的不僅是父母對孩子行為的真實(shí)反應(yīng)，還有事后對孩子的教育以及對事情本身的解釋說明。我這樣重復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，只是因?yàn)橛泻芏喔改笡]有認(rèn)識到這一點(diǎn)，或者在面對這個問題時還存在著疑惑（就我個人的情況而言，我比較傾向于采用一些沖動極端的方式來回應(yīng)孩子過分的舉動 --事實(shí)上我也的確這樣做了。有時在我實(shí)在忍受不了而選擇對孩子們進(jìn)行“狂轟濫炸”以后，我會在事后請求孩子的原諒。同時我以自己的舉動告訴孩子們：不要將一個人逼到極限了還緊追不舍，如果你這樣做了，那么你必須考慮到這個人隨時都可能失控，并早做防范）。

在這本書中，“父母究竟有什么作用”這個話題還會被多次談到，同時會討論到的還有父母們在扮演自己的角色時遇到的心理難題，比如，為什么我要勉強(qiáng)自己接受這樣的一個角色以及我該用什么樣的方法來使自己成為一個好爸爸或好媽媽。在本章節(jié)內(nèi)容即將結(jié)束的時候，我還要再次明確聲明一件事：在撫育培養(yǎng)孩子的過程中，“我要成為最優(yōu)秀的父母”是所有父母們的美好愿望，但它同時也還是一個極大的精神負(fù)擔(dān)，而作為人類父母的我們，真的沒有必要給自己施加如此大的壓力。這個世界上本來就不存在“最優(yōu)秀的父母”這種生物。如果真的有人一直在強(qiáng)迫自己朝這個目標(biāo)前進(jìn)，那么他的收獲很可能會和自己的期望值完全相反，因?yàn)檫@種過分的盲目和自信對孩子的成長和發(fā)展并沒有好處。我們需要做的只是成為對自己的孩子而言“足夠好的”父母 --足夠好，給他們正確的應(yīng)有的指導(dǎo)，然后讓他們自己去爭取得到自己想要的，讓他們自己去了解，當(dāng)我們不在身邊的時候，他們究竟必須知道并掌握什么樣的知識和技能。

有時在某些特殊情況下，用大棒加蘿卜的政策對待自己的孩子并不是一件容易的事。而引起這種現(xiàn)象的原因則是父母們還沒有準(zhǔn)備好接受一些情感上的沖擊。我們總希望自己的孩子是另外的一種樣子 --他們是出色的，并且借由自己的行為向我們證明，我們是最棒的父母。然而，事實(shí)的情況卻是，有些我們該做的事情卻沒有做到。有些父母曾經(jīng)有過這樣的經(jīng)歷：由于沒有滿足孩子們的需求，沒有接受并鼓勵他們的興趣，自己的性格和行為被孩子給予差評。針對這種情況，父母們絕對有必要接受他人的指點(diǎn)并進(jìn)行認(rèn)真的自我反省，正確看待存在于自己與孩子之間的阻力，并努力克服這種阻力進(jìn)而成功地與孩子互動。

成為“壞”父母，有一件事情是十分重要的，那就是面對孩子的侵略性，“壞”父母們應(yīng)該擺出接受的態(tài)度，他們的反應(yīng)也應(yīng)該是具有建設(shè)性的。不過，什么事都是說起來容易做起來難，這件事也沒有例外。成為“壞”父母的第一步 --應(yīng)該正確認(rèn)識到，孩子，即使是由自己身體中剖離出來的孩子，自脫離自己身體的那一刻起，他們就已經(jīng)是獨(dú)立的生命體了，作為獨(dú)立的個體，他們會有自己的利益，而這些利益不可能永遠(yuǎn)和自己的一模一樣。孩子們想要按照自己的利益行事，也是一件極其正常的事情，就像作為父母的大人們也會按照自己的喜好做事一樣；盡管有些喜好或者按照喜好行事所造成的后果是值得商榷的或者甚至是有問題的。由于年幼，孩子們通常會有一些十分單純的愿望，但是當(dāng)他們表達(dá)出這些愿望以后，幾乎永遠(yuǎn)都只能得到讓他們失望的答案 --這些愿望通常就是這樣，我今天不想去上學(xué)了，我可不可以只吃冰激凌而不吃水果等等。就像正要開始學(xué)走路的幼兒一樣，小孩子們只有不斷地借助這樣的“試探步伐”，而不是一開始就接受成人社會中的各種倫理道德上的嚴(yán)格規(guī)范和禁忌，他們才能夠理性地逐漸學(xué)會控制自身侵略性的能力，盡管這種侵略性在最初對他們而言是陌生的事物。有些父母認(rèn)為，自己與孩子之間的“和諧”關(guān)系是最重要的，為此愿意付出一切代價，所以在他們眼中，無論孩子做出什么事都是“情有可原”的，他們支持或縱容孩子們所有的舉動，并利用這樣的態(tài)度和方式來避免與孩子之間的沖突，但是最終結(jié)果卻往往讓他們失望，他們的行為為孩子的發(fā)展帶來了不利的影響；另一些父母則選擇冷酷地拒絕孩子們的要求，用冷漠的態(tài)度對待他們；還有一些父母，他們視孩子要求獨(dú)立自主的愿望為孩子對自己的敵視和反抗，所以極早采取行動制止孩子的這種行為，最終導(dǎo)致孩子養(yǎng)成獨(dú)立自主性格的機(jī)會被扼殺于萌芽狀態(tài)。走了這三個極端的父母大有人在，但總的來說，這三種行為方式對孩子的發(fā)展都是極為不利的。

在現(xiàn)代社會中，一方面我們對孩子提出很高的要求，同時又冷落著他們（至少從花費(fèi)在孩子身上的時間這一點(diǎn)上來講，的確如此）；另一方面我們又在過分地寵溺他們，毫不夸大事實(shí)地說，正在這樣做的父母絕對不在少數(shù)，還有很多父母還正在嘗試著這樣做。在知道了在過去的幾個世紀(jì)中，父母與孩子之間的關(guān)系演變成了一場赤裸裸的權(quán)力爭奪戰(zhàn)以后，現(xiàn)代的很多父母希望自己與孩子之間的關(guān)系能走向另一個完全相反的方向。關(guān)于存在于年輕人與老一輩人之間的戰(zhàn)爭，特奧多爾 ·馮塔納（ Theodor Fontane）用一首簡短的小詩對其進(jìn)行了概括：

年輕人對我們而言是一種令人費(fèi)解的生物

老一輩總是說著這樣的話

但是我始終堅(jiān)信這樣一種觀點(diǎn)

對我而言，老一輩人才是令人費(fèi)解的存在

這群總想將權(quán)力握在自己手中的人

這群總認(rèn)為自己十分重要的人

連同他們眼中的眼淚和無聲的哭泣

好似整個世界都在痛苦一樣

這一切我都無法理解。

我們的后生是否膽敢

真的做得比我們

他們是否離帕納塞斯（希臘山名，古時作為太陽神和文藝女神們的靈地，這里指青年人在文學(xué)方面取得成就）更近了

還是只是爬上了一個小鼴鼠丘

他們是否又結(jié)交了其他人

他們的人品變好還是變壞了

他們守衛(wèi)和平還是挑起風(fēng)

他們?yōu)樗藥硖焯眠€是地獄

上帝賦予了他們獲勝的理

他們擁有每一天，每一小

老一輩離開了，新的游戲即將開始

他們控制著整個舞臺，他們出現(xiàn)在舞臺之上。