這里，有關(guān)山城太守直江兼續(xù)，想略揮冗筆。

江戶時代，德川政權(quán)確立伊始，派人拆除了京都阿彌陀峰的祭靈廟。之后，這里成了盜賊和流浪者的巢穴。未久，祭靈廟便朽敗消失了。與此同時，朝廷取消了賜予秀吉的“豐國大明神”的神號，秀吉不再是神了。

家康取代了秀吉，成為日本神，死后謚神號“東照大權(quán)現(xiàn)”，在日光（位于櫪木縣西北部）建祭靈廟，以殿舍豪華壯麗而稱豪世間，如今亦然。秀吉作為“神”的復(fù)活，卻在他逝世三百年后。關(guān)原會戰(zhàn)中的慘敗者島津氏和毛利氏等，打倒了德川氏，維新政府誕生了。維新政權(quán)恢復(fù)了“豐國大明神”的神號，在阿彌陀峰山麓重建了祭靈廟，名曰“豐國神社”。所謂權(quán)力，就是這樣奇妙的東西。

德川氏治世的兩個多世紀(jì)里，一直將石田三成定為奸人，企圖以此使篡奪豐臣家政權(quán)的德川氏的立場正當(dāng)化。幕府的御用學(xué)者、諸藩的學(xué)者，也懼怕對三成加以“奸人”這一評價以外的新論，不敢破舊立新。唯有一人，即以“水戶黃門”這一異稱而廣為人知的德川光圀，在其言行錄《桃源遺事》中有如下評語：“治部少輔石田三成并非可憎之人。人各為其主，理所當(dāng)然。雖系德川之?dāng)?，亦不可恨。君臣皆?yīng)曉之?！?/p>

這可謂是唯一的例外。德川氏權(quán)力持續(xù)的二百幾十年里，僅僅一直憎恨一個人，堅韌地將三成高擺在惡神的祭壇上。這種例子在日本實屬罕見。

至于三成的知己家臣，參加了三成的這一行動，協(xié)助三成的策劃與運行的三個副主人公，不在德川幕府的禁忌之內(nèi)。這三人即刑部少輔大谷吉繼、島左近勝猛、山城太守直江兼續(xù)。三人被作為好漢的典型，受到江戶時代武士們的愛戴，他們的逸事被不斷寫成了各種隨筆。為了不把三成說成“惡神”，重點突出三成的三個副主人公，以至最后竟達到了過度褒揚的程度，此乃事實。

卻說直江兼續(xù)。秀吉正在征服天下的時期，在湖北賤岳打敗了北陸的柴田勝家；隨后長驅(qū)直入，打下了越前北莊城；再前進，入越中，攻打佐佐成政，逼其投降。下一個目標(biāo)就是越后了。

這時，雖然越后的上杉謙信已經(jīng)病故，到了上杉景勝這一代，然而，攻打戰(zhàn)國時代最強的軍團--上杉家，縱然是秀吉也不可能輕易攻克。

于是，秀吉采取的方針是，通過外交手段，兵不血刃，將上杉氏攬為自己的大名。秀吉沒有預(yù)先致函告知，他將自己的軍團駐扎越中，然后，輕裝偷偷來到了越后的上杉領(lǐng)地越水，只帶三十八個隨從，年輕的三成便身處其中。

越水住著上杉家擁有城池的大名須田修理，建有須田的豪華大公館。秀吉來到城下，向須田修理派去使者，口頭說明來意：“在下是來自上方的秀吉的使者，一行三十幾人，請給安排一下旅館?！?/p>

秀吉親自到來之事，出于戒備意識，沒有透露。須田修理對突然到來的使節(jié)團感到驚詫，暫且將城下的寺院當(dāng)作旅館，以地主身份，出面應(yīng)酬。

然而，須田修理一進旅館，一行使節(jié)中個子最矮的一個人，便拽著他的袖子說道：“我是秀吉。”

頓時，須田修理嚇得魂飛天外。大將微服，深入準(zhǔn)敵方領(lǐng)地，亂世里如此舉動前所未有。

“哎，我是秀吉，千真萬確。說實話，我想直接拜會你家主公上杉景勝，有事相商，才微服而來。能否勞步帶我前往春日山城（上杉氏的主城）？”

須田修理越發(fā)驚駭了，對自己家臣詳述了緣由，派其飛奔景勝之處。修理的使者拜謁景勝，說明來意后，問道：“我家主公修理說，秀吉本人現(xiàn)已在手中。若大人下令殺掉，則立即抓起殺之。不知如何處置為好？”

事出意外，景勝愕然，喚來家老兼續(xù)，讓他發(fā)表高見。兼續(xù)即刻建議：“見之為宜。”接著，他又說道，“秀吉以畿內(nèi)和北陸為中心，領(lǐng)有五百萬石，已經(jīng)率領(lǐng)十余萬大軍，平定到鄰國越中了。盡管如此，他卻便裝來到越后，足見其膽量之大不可估量?！?/p>

確實，這絕對是超出常理的驚險技藝。但說實話，這只是秀吉權(quán)衡之后所進行的外交表演。此前，剛剛征服越前，來到前田家的領(lǐng)地府中時，秀吉也是一人叩響了利家（當(dāng)時，利家的向背不明）居城的城門，說道：“又左（利家）在嗎？我筑前來了！”