或許，最引人注目的是居魯士的宗教寬容政策，據(jù)說他很樂意祭拜各種寺廟，參加不同的宗教活動，禮拜他征服地區(qū)人民信奉的神。從一定程度上來說，在古代，統(tǒng)治者們更容易接受人民崇拜各種不同的神靈。與猶太教和基督教不同，古代近東地區(qū)的宗教具有融合性。人們認為世界上存在著很多神，每一個神守護自己的城市，城市的居民和生活的方方面面。但是，這種融合性的世界觀并不一定意味著一個人必須尊重或者包容其他人的宗教信仰。相反，很多實施征服的古代帝王都喜歡證明自己信奉的神更加高尚，并通過壓制或破壞對手信奉的偶像鞏固自己宗教的勢力。
　　
　　例如，就在亞述帝國（AssyrianEmpire）滅亡前不久，亞述國王亞述巴尼伯（Ashurbanipal）征服了埃蘭國（Elam）。他摧毀了整個王國，夷平了主要城市，褻瀆了神廟，拆除了供奉的偶像。他還命令自己的軍隊破壞了埃蘭王室的皇家墓地，因為，按照亞述巴尼伯的說法，這些人不信奉他的神，即阿叔爾神（Ashur）和伊師塔神（Ishtar）。亞述國王們同樣摧毀了耶路撒冷（Jerusalem）和底比斯（Thebes）的城市，很多地方荒蕪一片，沒有人煙和動物。
　　
　　巴比倫（Babylonia）國王納布尼德斯（Nabunidus）也因為狹隘的宗教思想后來被居魯士征服。他阻止人們對影響廣泛的馬杜克神（Marduk）的祭祀，強迫人們信奉他自己信奉的月亮神希恩（Sin）。如果我們相信現(xiàn)在收藏在大英博物館（BritishMuseum）中的居魯士圓柱上記載的文字，納布尼德斯確實對自己的人民非常殘忍，強迫人民信奉他們不信仰的神靈。相對而言，居魯士采取的是另外一種策略。
　　
　　在率領(lǐng)自己的大軍進入巴比倫后，居魯士祭拜了馬杜克神，以籠絡當?shù)鼐用?。他說，受當?shù)厝诵叛錾耢`的指派和保佑，他前來解放巴比倫。居魯士圓柱上記載了他自己的話：
　　
　　當我在盛大的儀式中進入巴比倫以后，在人們的歡呼和喜悅之中，我住進了王宮。偉大的馬杜克神將巴比倫高貴的人民交給了我來統(tǒng)治，我也每天對他禮拜。
　　
　　我不允許任何人以恐怖手段統(tǒng)治蘇美爾（Sumer）和阿卡德（Akkad）的任何地方。我努力維護巴比倫和馬杜克神保佑的其他神圣城鎮(zhèn)的和平。對于巴比倫的居民……我取消了強迫奴役……從尼尼微城（Nineveh）、亞述（Assur）和蘇薩（Susa）、阿卡德、埃什努納（Eshnunna）、扎木班（Zamban）和德爾（Der），到古提姆地區(qū)（Gutium），我重新恢復了底格里斯河彼岸的這些神圣城鎮(zhèn)，以及毀壞了很久的圣殿。
　　
　　雖然這些記載從一定程度上存在著自我炫耀的成分，但是我們?nèi)匀豢梢钥吹骄郁斒糠浅ＯＭ玫阶约鹤用竦膿泶鳌?