但是，在羅馬人看來，這些粗野的習俗是可以糾正過來的。一旦那些野蠻的國民接受了羅馬人的生活方式，他們對這些人的輕蔑就會煙消云散。他們并不認為野蠻人應該永遠被擋在文明之外；他們必須按羅馬習俗生活，才能成為帝國的一部分。所以，在公元48年，當克勞迪亞斯皇帝的反對者說，野蠻的高盧人太不開化，不能加入羅馬參議院，這位皇帝的回答相當著名：“他們還不錯啊，至少他們不再穿褲子?！?br>　　
　　克勞迪亞斯的觀點是相當明確的：野蠻習俗是可以戒除的。而且，戒除得越早越好。和兩千年后的英國人一樣，羅馬人堅信自己擔負著傳播文明的使命。老普林尼描寫到，目標是“為人們掃清障礙，讓無數說不同語言的不同民族的人使用同一種語言進行交流，并為他們帶來文明，也就是說所有民族的人都屬于同一個祖國?！笨藙诘蟻喫瓜Ｍ骸白屖澜缟纤械娜硕即┥贤屑优?，包括希臘人、高盧人、西班牙人、英國人，等等?！?br>　　
　　同樣，歷史學家塔西托曾經描寫過他的岳父，不列顛總督阿格里科拉（Agricola）是如何實現“讓英國人穿上托加袍的”。他鼓勵自己的人民建造羅馬風格的房屋和寺廟，讓上層人士的兒子接受文科教育。塔西托認為，那些原來生活在原始居所并爭強好戰(zhàn)的不列顛人最終通過接受禮儀習慣了和平和平靜的生活。他說：“雖然我們的服飾也開始流行起來，但隨處可見的仍然是穿托加袍的人。”隨著時間的推移，不列顛人受到了“邪惡生活方式的誘惑，包括宏偉的建筑、溫暖的澡堂和典雅的宴會。以前沒有接觸過這些東西的不列顛人稱之為‘文明’，實際上這些只是他們被奴役的一部分。”
　　
　　換言之，羅馬人并不是文化相對主義者。羅馬官員們鼓勵被征服的精英們接受羅馬文化儀軌，創(chuàng)造一個鼓勵同化的政治和經濟體系。值得注意的是，國籍和民族身份并不影響一個人成為羅馬人。羅馬帝國接受并同化大批新國民的愿望和能力是其偉大之處的秘密所在。
　　
　　鼎盛帝國時期的宗教寬容
　　
　　羅馬帝國黃金時代的一個突出特征是它對宗教的國際性態(tài)度。吉本深刻地指出：“羅馬帝國流行的各種不同的禮拜方式，在人們看來都是一樣真實的，在哲學家們看來都是一樣虛假的，在地方長官看來都是一樣有用的。所以，他們對宗教實行了寬容制度，不僅相互承認，而且保持了一致?！绷_馬帝國對宗教施加的唯一限制是，他們必須對羅馬帝國的權威和官員的儀式表現出足夠的尊重。
　　
　　從某些方面看來，羅馬的宗教寬容政策并不奇怪。和波斯人一樣，羅馬人也是多神教徒，認為不同民族的人信奉不同的神靈是很自然的事情。另外，羅馬的多神制度幾乎完全是建立在希臘神話基礎上的，只是宙斯（Zeus）、雅典娜（Athena）和阿芙羅狄蒂（Aphrodite）轉變成了丘比特（Jupiter）、密涅瓦（Minerva）和維納斯（Venus）。按照希臘－羅馬世界觀，幾乎什么東西都有神靈保護。如果其他民族信奉新的神靈，那又有什么錯呢？