到公元2世紀(jì)，要想劃分出一個(gè)“純粹的”羅馬宗教幾乎是不可能的了。當(dāng)羅馬大軍橫掃歐洲和北非時(shí)，每當(dāng)他們征服新的城市和文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新的神靈。每當(dāng)結(jié)束一次戰(zhàn)役，羅馬的將軍們就會(huì)接受被征服敵人的神靈，以便偷走他們的力量之源。他們沒有摧毀這些地方神靈，軍團(tuán)的士兵們會(huì)帶著它們返回羅馬，并常常把它們放進(jìn)自己家鄉(xiāng)的神廟中。
　　
　　除了“俘虜”外國神靈以外，羅馬還常?！捌砬蟆币粋€(gè)著名的外國神靈來羅馬幫助他們處理自然災(zāi)害，例如流行病或者侵略。如果干旱或者饑荒特別嚴(yán)重，那么羅馬神靈不是特別憤怒就是參與其中了。所以，解決的辦法就是找到新的神靈來幫助他們解決這一問題。
　　
　　大多數(shù)情況下，羅馬宗教和各地神靈崇拜都實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一共存。在某些地方，這種共存表現(xiàn)為分等級(jí)的宗教承認(rèn)。例如，在毛里塔尼亞，一個(gè)地方市場由丘比特（一個(gè)羅馬神）、朱巴（Juba）（一個(gè)被神化的本地國王）和范尼斯尼西守護(hù)神（GeniusVanisnesi，地方守護(hù)神）共同保佑。在其他地方，人們同樣采取了神靈共用的態(tài)度。例如，在北非，人們幾乎將塞圖恩農(nóng)神（Saturn）和丘比特混為一體，凱爾特人將他們的拉戈神與墨丘利神（Mercury）結(jié)合起來，而密涅瓦神則與眾多的地方女神例如水神蘇莉絲（Sulis）聯(lián)系起來。
　　
　　不過，羅馬對(duì)于宗教兼收并蓄的政策也有其局限性。首先，那些被認(rèn)為“非羅馬性質(zhì)的”或者在道德上引起矛盾的偶像和習(xí)俗被禁止實(shí)行。所以，羅馬帝國參議院廢除了德魯伊教利用活人祭祀的做法，以及弗吉尼亞女神西布莉（Cybele）崇拜者自我閹割的做法。還有一些神靈成為了政治的犧牲品。埃及的伊希斯神（Isis）和塞拉皮斯神（Serapis），人們通常認(rèn)為他們代表安東尼（Antony）和克利奧帕特拉女王（Cleopatra），所以當(dāng)奧古斯丁教皇帝征服埃及后，便禁止人們祭拜他們。直到兩個(gè)世紀(jì)以后，卡拉卡拉皇帝才將伊希斯神和塞拉皮斯神歸入了羅馬宗教當(dāng)中。
　　
　　總體來說，羅馬人非常出色地將各地神靈融入帝國的宗教體系。但是，猶太教和基督教屬于一神教，拒絕接受羅馬異教信仰，給帝國的宗教融合帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
　　
　　古代的猶太人主要生活在其祖先居住地巴勒斯坦和埃及的沿海城市和地中海東部地區(qū)，包括亞歷山大港，這里是講希臘語猶太人的最大聚居地。猶太人問題給羅馬帝國造成了一個(gè)特殊的問題。在羅馬主要城市的“歡樂的熔爐”環(huán)境中，猶太人常常在自己的猶太教堂和庭院周圍構(gòu)建住宅，并反對(duì)用希臘語和拉丁語代替希伯來語。雖然也有大量說希臘語的“希臘化”猶太人，但是他們堅(jiān)持獨(dú)立生活的思想讓很多羅馬人認(rèn)為猶太人是“內(nèi)心野蠻的人”。