離騷（節(jié)選）

屈原

攬木根以結(jié)茝兮，

貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，

索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，

非世俗之所服。

雖不周於今之人兮,

愿依彭咸之遺則。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，

哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，

謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，

又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，

雖九死其猶未悔。

2006年9月5日，溫家寶總理在訪問歐洲前夕，接受了芬蘭《赫爾辛基新聞報(bào)》、英國(guó)路透社和《泰晤士報(bào)》、德國(guó)德新社和《法蘭克福匯報(bào)》五家媒體的采訪。采訪中《泰晤士報(bào)》一名記者發(fā)問：“你在晚上睡覺之前最喜歡讀什么書？掩卷之后，有哪些問題常使你難以入眠？”

溫總理回答說：“你實(shí)際上在問我關(guān)于讀書和思考的問題。讓我引用中外名家的詩(shī)詞著作，它可以形象地告訴你我是一個(gè)怎樣的人，經(jīng)常讀哪些書，在思考什么問題?！頍o半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人?！疄樘斓亓⑿?、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平。’‘長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！谬S臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲?！袃煞N東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律?！疄槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！?/p>

篇首引文節(jié)選自屈原的《離騷》。溫總理在一些公開場(chǎng)合多次引用《離騷》名句，表明他對(duì)這部作品的由衷喜愛，同時(shí)也說明他對(duì)屈原愛國(guó)之情的深切領(lǐng)會(huì)。

節(jié)選的詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人這樣的一種情愫：詩(shī)人欲采香木的根株，戴薛荔的花心，佩戴蕙草編制的長(zhǎng)長(zhǎng)的胡繩花索來效法前代的賢人。他寧愿被今人所嘲笑也要遵循彭咸遺留下的規(guī)范。每想到此景，詩(shī)人總是擦拭著眼淚深深地嘆息，哀傷自己活得如此艱難，只因?yàn)闊釔勖赖虏⒁悦赖伦约s，詩(shī)人早晨被責(zé)罵，晚上又被罷官。雖凄涼至此，詩(shī)人仍高歌，只要是自己衷心喜愛的食物，縱然為它死上千百次也不后悔半點(diǎn)。

《離騷》是屈原的代表作,也是中國(guó)古代詩(shī)歌史上篇幅最長(zhǎng)的一首浪漫主義抒情詩(shī)，共373句，近2500字。篇名的涵義，古今各家說法不一：司馬遷釋為“離憂”(《史記·屈原列傳》)；班固釋為“遭憂”(《離騷贊序》)；王逸釋為“別愁”(《楚辭章句·離騷經(jīng)序》)。宋項(xiàng)安世根據(jù)《國(guó)語·楚語上》“邇者騷離”一句的韋昭注“騷，愁也；離，叛也”，判定“蓋楚人之語，自古如此。屈原《離騷》，必是以離畔為愁而賦之。其后詞人仿之，作《畔牢愁》，蓋如此矣?！苯擞螄?guó)恩則據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》、《勞商》，皆曲名也”，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，二者“一事而異名”，由此推論《離騷》本為楚國(guó)古樂曲名(《離騷纂義》)。這些說法雖都言之成理，但以司馬遷和班固的說法最為貼近題旨，既有訓(xùn)詁依據(jù)，又有“獨(dú)歷年而離愍兮”(《思美人》)，“思公子兮獨(dú)離憂”(《山鬼》)等詩(shī)句為旁證，較為可信。

作為中國(guó)古代文學(xué)史上最早由文人自覺創(chuàng)作、獨(dú)立完成的抒情詩(shī)，《離騷》在思想和藝術(shù)兩方面都為后世文學(xué)樹立了光輝的典范。《離騷》的主題是多重的，它既充分表達(dá)了詩(shī)人“存君興國(guó)”的“美政理想”和深沉執(zhí)著的愛國(guó)情感，同時(shí)又展現(xiàn)了“獨(dú)立不遷”的峻潔人格和放言無憚的批判精神。其中愛國(guó)和忠君兩個(gè)主題尤為突出。司馬遷說：屈原“雖放流，睠顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲返?！黄腥轮狙伞?《史記·屈原賈生列傳》)。

《離騷》在藝術(shù)上的造詣也極高，在形象塑造、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)形式、語言表達(dá)諸方面都有突破性發(fā)展。作者不僅以自身為原型塑造了一位光彩照人的抒情主人公形象，還在創(chuàng)作方法上繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》、神話的優(yōu)良傳統(tǒng)，以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，浪漫主義為特色，將兩者完美地結(jié)合起來，為后世的抒情文學(xué)在創(chuàng)作方法上樹立了不朽的典范；它不僅繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的藝術(shù)成果，采用“香草美人”的比興手法，寄情于物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融而為一，通過“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，“佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章”之類的描寫，創(chuàng)造出一系列富于象征意味的藝術(shù)形象，而且還在吸收民間文學(xué)和先秦散文語言營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，打破《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，“自鑄偉辭”(《文心雕龍·辯騷》)，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式--騷體?？傊?，其藝術(shù)成就之輝煌，“雖與日月爭(zhēng)光可也”(《史記·屈原列傳》)。

《離騷》不僅在藝術(shù)上影響著后世一代又一代詩(shī)人的創(chuàng)作，其高風(fēng)峻節(jié)的超凡人格體現(xiàn)以及崇高的愛國(guó)情懷也無不影響著每一個(gè)中國(guó)人。這種影響持久而深刻，溫總理對(duì)《離騷》詩(shī)句的多次引用，便是最好的明證。

溫家寶總理較近一次引用《離騷》是在2010年3月14日。溫總理在人民大會(huì)堂三樓金色大廳與采訪十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議的中外記者見面并回答記者提問時(shí)，引用《離騷》中的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，再次以詩(shī)明志，表明自己深情地?zé)釔壑约旱淖鎳?guó)，并愿意為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗終身。