步出夏門行·龜雖壽

曹操

神龜雖壽，猶有竟時(shí)；

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

2007年9月24日下午，在與國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談中，溫家寶總理說(shuō)：“在座的各位既普通又特殊，普通是因?yàn)槟銈兩钤谌嗣裰虚g，特別是和知識(shí)分子有廣泛聯(lián)系。特殊是因?yàn)槟銈冇兄R(shí)、有專長(zhǎng)，可以在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮特殊作用。你們中許多人都已高齡了，‘烈士暮年，壯心不已’，你們要繼續(xù)關(guān)心國(guó)家大事?！?/p>

“烈士暮年，壯心不已”是曹操的名句，曹操的一生正是這句詩(shī)的寫照。在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，54歲的曹操剛剛在官渡擊敗袁紹父子，平定北方烏桓叛亂，正是躊躇滿志、睥睨天下之時(shí)。這首詩(shī)充分表現(xiàn)了他的雄心壯志和銳意進(jìn)取精神。

開篇四句從人壽有限著眼，通過(guò)兩層比喻，以證明世間萬(wàn)物都逃不過(guò)生死盛衰的規(guī)律?！吧颀敗钡涑觥肚f子·秋水》：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”“騰蛇”典出《韓非子·難勢(shì)》：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與蚓蟻同矣?！币蚤L(zhǎng)壽而著稱的神龜和能騰云駕霧的騰蛇，它們和大千世界蕓蕓眾生一樣，也都難以擺脫生死大限。

這種對(duì)生命極限的無(wú)奈感慨，在刀光劍影的漢魏六朝亂世時(shí)代，是頗為普遍的。但與同時(shí)代人因生死大限難脫而轉(zhuǎn)向“邀游快心志，保己終百年”(曹丕《芙蓉池詩(shī)》)的及時(shí)行樂(lè)不同，已處人生暮年的曹操，卻希圖繼續(xù)創(chuàng)建偉業(yè)。第二節(jié)四句詩(shī)，以伏櫪老驥自比，表達(dá)作者的“烈士”壯懷。盡管對(duì)“伏櫪”一詞學(xué)界解釋各異，或謂伏臥于廄，或謂服食于槽，然皆可狀垂垂老矣之馬。在曹操筆下，垂垂老矣之馬雖不免困于馬廄之老憊，但卻有著為常馬所不具備的日行千里的遠(yuǎn)大志趣。這一老馬，可說(shuō)是作者的自喻，也是作者心儀并自許的烈士?！傲沂俊币辉~，《莊子·秋水》謂：“白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也”?！俄n非子·詭使》謂：“好名義不仕進(jìn)者，世謂之烈士?！边@類“烈士”都還只是道德意義上的，曹操則進(jìn)一步豐富了傳統(tǒng)意義上的“烈士”內(nèi)涵，真正的“烈士”應(yīng)是如伏櫪老驥一樣，即便走向了生命的衰老，但仍然“壯心不已”。

第三節(jié)“盈縮”四句，從慷慨激昂的志趣揮發(fā)轉(zhuǎn)入理性的生命思索：人的壽夭修短，不應(yīng)只簡(jiǎn)單的歸結(jié)為天命，如若善于修養(yǎng)，也可以延年益壽。從前詩(shī)對(duì)壯志情懷的抒發(fā)我們可以推知，詩(shī)人的生命“養(yǎng)怡”之福里，顯然也包含著對(duì)不老的理想抱負(fù)的“養(yǎng)怡”。

全詩(shī)從人壽有限到“可得永年”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命有限和無(wú)限的一種哲理性的思考。作為自然的生命是有限的，但作為精神的志趣和理想?yún)s是無(wú)限的，正是對(duì)這種無(wú)限的理想抱負(fù)的追求，才使得生命具有了永恒的意義。這或許才是曹操這首《龜雖壽》所要表達(dá)的深層內(nèi)涵。

詩(shī)中尤為后人稱賞不已的是“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”， 這四句詩(shī)生動(dòng)體現(xiàn)了曹操雖然人到老年，但仍然雄心勃勃，希冀再干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)的壯烈情懷。直至今天，人們?yōu)榱吮硎咀约旱牟拍芎托坌亩歼€沒有完全發(fā)揮出來(lái)，希望再有所作為時(shí)，也經(jīng)常會(huì)說(shuō)到這句話。溫家寶總理引用這句詩(shī)，就是希望年事已高的各位國(guó)務(wù)院參事和中央文史館的館員們，即使身處暮年，也應(yīng)雄心不老，繼續(xù)為國(guó)家、為政府獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，書寫生命的暮年輝煌。