其實(shí)，從我七十年以上的出家路走來，除了前面提及的幾個重大因緣轉(zhuǎn)折，成為我人生的“關(guān)鍵時刻”以外，也有很多小事情，都對我的人生關(guān)系重大。例如，早在四十多年前，我在宜蘭監(jiān)獄弘法布教，當(dāng)時獄方就有意要請我當(dāng)正式的教誨師，并說要替我向上級呈報。但是我認(rèn)為當(dāng)一名教誨師，是為社會服務(wù)，是要做眾生的義工，如果把它當(dāng)成職業(yè)，就失去了意義，所以當(dāng)時并沒有應(yīng)允。

另外，臺北“中央廣播電臺”也曾有意請我專職為他們撰寫廣播稿，然而我寧可免費(fèi)為佛教的雜志撰文，也不愿意一篇一百元地為了稿費(fèi)而賣文維生。甚至臺北《自由青年》雜志社的秦江潮社長，因?yàn)樽x了我撰寫的一篇《茶花再開的時候》，特地親到中壢，邀請我到臺北擔(dān)任編輯，我也斷然婉謝，我想：“和尚都做不好，怎么可以去做其他事情呢？”

我立志要把和尚做好，要做一個真正“弘法利生”的出家人，因此早在五十年前，天龍寺要請我擔(dān)任住持，由于當(dāng)時慈航法師告訴我，希望我先去住上半年，之后才正式晉山當(dāng)住持。我當(dāng)即回絕，因?yàn)槲也幌氘?dāng)個小媳婦。

乃至初到臺灣時，至少有三十所大小寺院，先后都想請我前去負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)。但是在佛光山開山之前，我立志不擔(dān)任住持。建設(shè)佛光山以后，我規(guī)定除非有特殊情況，否則不能隨便接受別人的寺院。由于我“不貪心”，因此佛光山至今在世界的二百余所寺院道場，從來沒有產(chǎn)權(quán)糾紛的問題發(fā)生，自然也就不會橫生枝節(jié)而造成無謂的困擾。

另外，長期以來在臺灣地區(qū)乃至海外，也有不少單位、團(tuán)體，先后邀請我前往從事文教工作，只是我一心就想為“中國佛教會”工作，偏偏沒有這個機(jī)會。不過雖然“事與愿違”，但是人生有很多的關(guān)鍵時刻，我認(rèn)為重要的是“非義不取”、“非禮不受”、“非正不要”。

人的一生，思想上的、利益上的、人情上的、時空上的，都有很多的關(guān)鍵時刻，有時因緣指導(dǎo)我們，但是性格也會影響我們。有的關(guān)鍵時刻，因緣稍有錯失，對未來就是彌補(bǔ)不了的遺憾。

人生的關(guān)鍵時刻，不只是事業(yè)的轉(zhuǎn)換，也不只是遭遇的因緣，我想內(nèi)在的起心動念，對人生、社會，都有重大影響。我一生除了上述幾個重要的關(guān)鍵時刻以外，我的思想、觀念、精神、習(xí)慣等內(nèi)在的因素，也都影響了我的人生，成為關(guān)鍵時刻，例如：

第一，正確的觀念：我一生的信念，都是秉持“以眾為我、以團(tuán)體為依歸、以別人的需要為需要”。例如，我從來沒有一個人獨(dú)自到某一個地方去，也從未一個人居住在哪個房子里。幾十年的歲月，我都活在“大眾”中。

我一生中，不管走到哪里，都是一群人跟著我，他們都是我的徒弟，但也都是我的兄弟姐妹，甚至信徒，我都把他們當(dāng)成是老板、上司、領(lǐng)導(dǎo)，他們都是我的師友，我的助緣，我的眼耳鼻舌身。平時除了到寺廟，或者到各個學(xué)術(shù)團(tuán)體講演之外，我不會走訪世俗人家，也不會到百貨公司、市場、商店去采購物品。佛光山的土地、房產(chǎn)、財物，都不在我的名下，甚至銀行里也沒有存款，所有信徒的饋贈，我都分享給大眾。

我堅持“以無為有”、“以眾為我”，因?yàn)檫@樣的觀念，讓我深深體會到“眾”的力量、“無”的無限、無量，但是這種觀念的養(yǎng)成，需要有很好的性格。

回憶二十歲那年，雖然學(xué)生生涯“一窮二白”，但出家十年，總有一些衣單、文具。當(dāng)我離開焦山的時候，連一個手提袋都沒帶走，只有留下一句話，我告訴同寮的同學(xué)：“你們喜歡的話，就分別拿去吧！”

我二十三歲時又聚積了一些衣物，當(dāng)我決意到臺灣時，也只是交代說：“所有在家人能用的被單、枕頭，交給我正外出謀生的弟弟。出家人能用的衣單、物品，就交給同學(xué)智勇法師?！?/span>

我經(jīng)過了這兩次“喜舍”的實(shí)踐以后，自知我有“能舍”的性格。所以后來一直本著香嚴(yán)智閑禪師的“處處無蹤跡，聲色外威儀”，我自覺“能有能無”、“能多能少”、“能大能小”、“能舍能得”。人有無限的“潛能”，為什么我不能做一個無所不能的人呢？

第二，忍辱的精神：出家學(xué)道，最待養(yǎng)成的，就是“忍辱”的精神。一個人忍饑忍餓、忍貧忍窮、忍苦忍難，都還容易。忍氣忍辱、忍受冤枉、委屈，那就不是一件容易的事了。

我出家之初，在叢林里參訪、學(xué)習(xí)，接受一連串無情的打罵教育，我在“委屈受氣”之余仍能“忍辱負(fù)重”，最主要的就是我“心無怨恨”，我自覺自己很有力量。及至出道弘法，受到同門的排擠、長老的歧視，也經(jīng)歷了一些讓我感到很挫折的因緣，尤其是在佛教會所受到的難堪。

記得有一次，我出席一場“密勒日巴學(xué)人會議”，會中我提出一些建議，有位長老當(dāng)眾要大家不可以參考我的意見。雖然他傷害我，給我難堪，但是事后我自覺“忍辱”的功夫，讓自己增加了無比的力量，我肯定自我的修行，也深深佩服佛陀所說：苦行、持戒，其功德不如忍辱。

回首自己這一生當(dāng)中，雖然經(jīng)常遭受別人的譏諷、毀謗、批評、打擊，但是多次的忍辱，對我的修行，何止增長數(shù)十年甚至百年。

第三，認(rèn)錯的勇氣：我覺得世人有一種“不肯認(rèn)錯”的習(xí)慣，凡事總喜歡說理。例如，開會遲到，認(rèn)錯就好了，但他偏要說“天雨”、“塞車”等，總要用一些理由搪塞，不肯認(rèn)錯。講話得罪別人，或者行事妨礙了他人，應(yīng)該道歉就沒事了，但他偏是不肯認(rèn)錯，總說“我是無心的”、“這是不得已的”，總之一句話，就是說自己沒有錯。

其實(shí)，人非圣賢，孰能無過！想到過去的賢能君主“下詔罪己”，專制時代的帝王，都能有這種雅量，何況我們凡夫在世間做人，哪能處處圓滿，處處被人肯定。有時候不經(jīng)意對人語言上的冒犯、行為上的不夠禮敬，認(rèn)錯道歉就能大事化小事，小事化無事。

在佛光山，經(jīng)常有徒眾向我報告說：外界有人批評我們這里不對，那里不好，為此感到氣憤，深不以為然。我總是及時開導(dǎo)他：我們有犯這些錯嗎？有，就不要怪人家批評我們，只要自己修正就好；如果沒有，不去介意也就沒事了。所謂“有則改之，無則加勉”，我一生堅持，認(rèn)錯就是美德。

第四，勤奮的習(xí)慣：我想，自己今生若真有些許小小的成就，最大的關(guān)鍵，應(yīng)該就是我自幼便有勤奮的習(xí)慣。

在我一生的行事當(dāng)中，從來沒有為自己放過假，而且例假日比平時更忙。尤其新春過年，我不是在大寮里煮飯炒面，供應(yīng)信徒用餐，就是在頭山門前指揮交通。

佛光山開山期中，每天除了上課教學(xué)以外，經(jīng)?；煸诠と水?dāng)中，肩挑沙石，搬運(yùn)水泥。乃至自從《人間福報》創(chuàng)刊起，我就每天為專欄撰寫文章，不但從來沒有脫過稿，也沒有讓徒眾催過一次稿。雖然不能創(chuàng)金氏紀(jì)錄，但是在一般的文人作家當(dāng)中，十年三千六百五十個日子，能夠十年如一日地寫作不斷，我想應(yīng)該也是創(chuàng)下了一個紀(jì)錄。

甚至早在三十多年前，我就應(yīng)邀游走在“臺視”、“中視”、“華視”三家電視臺。雖然每天各家只有五分鐘的節(jié)目，但是累積下來，也是多少的時間、多少的歲月！

我一生參加、主持過佛七、禪七，不下百次以上，那也是需要多少時間、多少心力的付出。所以我說“人生三百歲”，我一直努力，要讓一天能當(dāng)五天用，一個人能做五個人的事。假如我有六十年服務(wù)于佛教、社會，五乘六十等于三百，所以自覺“人生三百歲”，于愿足矣！

人生，有許多關(guān)鍵的時刻，也有許多關(guān)鍵的想法；細(xì)數(shù)一生的歲月，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其實(shí)“一念三千”，哪一分、哪一秒，不是足以影響我們一生的“關(guān)鍵時刻”呢？