清朝的時(shí)候，有一家人有兩個(gè)兒子，大兒子很不像話，因?yàn)楦艿芙桢X(qián)沒(méi)借到，居然揚(yáng)言要?dú)⑺赖艿?。父親把他叫過(guò)來(lái)痛罵一頓，大兒子反口還罵，父親于是下決心，讓族人把大兒子捆起來(lái)活埋了。這件事情被官府知道以后，就把父親抓去，起初說(shuō)是無(wú)故殺人，判了罪，但案子送到刑部以后，刑部認(rèn)為兒子罵父親本來(lái)就該死，執(zhí)行了私刑就算了，不必再予以追究。這可說(shuō)是中國(guó)法律的一大特色。

中國(guó)有漫長(zhǎng)的法律傳統(tǒng)，卻跟現(xiàn)代意義上的法制不一樣。這個(gè)法律傳統(tǒng)是怎么運(yùn)作的呢？瞿同祖先生的《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》給出了答案。瞿先生是社會(huì)學(xué)家吳文藻的四大弟子之一，寫(xiě)這部書(shū)時(shí)正值抗戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)他在西南聯(lián)大教書(shū)，烽火連天的歲月里手邊沒(méi)有多少參考資料，居然寫(xiě)出了這本公認(rèn)的研究中國(guó)法律的經(jīng)典之作。

這本書(shū)將很多案例匯編在了一起，這些故事今天看來(lái)很不可思議。比如為什么兒子罵父親犯法，父親殺兒子可以無(wú)罪呢？瞿先生提出，中國(guó)的法律系統(tǒng)經(jīng)歷了一個(gè)儒家化的過(guò)程，儒家的核心理念是“禮”，而“禮”是維護(hù)社會(huì)差異的工具。也就是說(shuō)，儒家承認(rèn)社會(huì)上人與人之間的身份、地位和階級(jí)的差別，“禮”的作用不是要抹平這些差別，而是要維護(hù)它。所以才會(huì)有種種貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼之分。所以“禮”的真正意涵就是差異。

而“法”是什么？法家并不否認(rèn)或反對(duì)社會(huì)身份和地位的差別，但法律的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是相對(duì)客觀的，因?yàn)閲?guó)之所以治，端在賞罰，一以勸善，一以止奸，有功必賞，有過(guò)必罰，并不因人而異，人人在法律面前均須平等。

儒家認(rèn)為社會(huì)是可以借由道德力量來(lái)維持的，如果是有德行的君子治國(guó)，下面的人自然可以被他感化而跟隨他。當(dāng)儒家漸漸掌握中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流之后，法典的編撰也都慢慢靠近儒家的觀念了。但法律還是需要的，因?yàn)橹卫韲?guó)家光講禮和德不夠，只是這個(gè)“法”最終還是要受到“禮”的制約，這是中國(guó)法律的特點(diǎn)。

瞿先生舉了個(gè)例子，他說(shuō)如果真的可以實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，為什么秦王朝二世而亡呢？秦朝是以法治國(guó)的，而且是嚴(yán)刑峻法，但瞿先生認(rèn)為這種嚴(yán)苛的法律沒(méi)有適應(yīng)鄉(xiāng)土民間的需要。后來(lái)在儒家意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)之下，中國(guó)的法律出現(xiàn)了兩點(diǎn)特色，一是關(guān)注家庭和家族，二是維護(hù)階級(jí)差異。

在家族方面，法律特別維護(hù)父權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，子女任何時(shí)候都不能夠忤逆父母。比如罵人這件事，一般人罵幾句粗話根本談不上治罪，但一旦發(fā)生在家人之間，尤其是晚輩罵長(zhǎng)輩，那就不一樣了，子女罵父母更要罪加一等。

至于階級(jí)差異，在當(dāng)今社會(huì)就物質(zhì)享受而言，一個(gè)人選擇過(guò)什么樣的生活主要還是看個(gè)人的能力和欲望，跟社會(huì)地位的關(guān)系并不緊密。一個(gè)人人尊敬的諾貝爾獎(jiǎng)得主可能沒(méi)錢(qián)買(mǎi)奔馳，但水果小販說(shuō)不定哪天也會(huì)一身名牌。

但在從前的中國(guó)，一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)和社會(huì)身份地位是緊密相關(guān)的，而且這些規(guī)矩相當(dāng)嚴(yán)格，就算你很有錢(qián)，如果不屬于士大夫階層，就不能穿某種衣服；不是當(dāng)官的，房子就不能使用某種材料或者蓋那么大。甚至連房子的名稱也有規(guī)定，比如皇帝住的地方叫宮殿，下面依次可以有府邸、公館、第、宅、家等。如果你僭越了自己的身份地位，是犯法的。

中國(guó)有一句老話“禮不下庶人，刑不上大夫”，對(duì)庶民老百姓是不用講禮的，只要用刑法對(duì)付他們就行了，而對(duì)士大夫階層不可以用刑。因?yàn)樵谀菢右粋€(gè)階級(jí)分明的社會(huì)，對(duì)士大夫動(dòng)刑法不僅是對(duì)他個(gè)人的侮辱，也是對(duì)整個(gè)上層群體的侮辱。社會(huì)輿論本身就是非?？膳碌膽土P，一個(gè)人如果失去了自己的社會(huì)地位無(wú)異于被社會(huì)放逐，很多人甚至無(wú)法接受這種失落而選擇自殺，所以“禮”的懲罰后果其實(shí)并不比“法”輕。

盡管如此，這仍然是一種很不公平的法律，差異不僅存在于士大夫階層與普通老百姓之間，也存在于庶民之間，其中最受歧視的一種人被叫做賤民。比如廣東沿海的蛋家人[1]，過(guò)去被認(rèn)為是賤民，生下來(lái)就只能生活在船上。直到上世紀(jì)七十年代，港英政府還很歧視這些人，不準(zhǔn)他們上岸居住，可見(jiàn)這種階級(jí)歧視是多么根深蒂固。

（主講　梁文道）