一
　　
　　百年來(lái)，湖南人被神化了。這害到中國(guó)人，也害苦了湖南人。
　　
　　一地之人，要上神壇，得靠實(shí)力，但實(shí)力之外，最離開不了，是一班人抬轎子吹喇叭。實(shí)踐證明，人類目前尚無(wú)能力做到扛起轎子自抬自坐，但可以實(shí)現(xiàn)自己幫自己吹喇叭。而積五千年文明之心理，集體無(wú)意識(shí)地造成一個(gè)事實(shí)：在中國(guó)最無(wú)用且最可能導(dǎo)致適得其反、搬起石頭砸自家腳的事，乃是自吹自擂，要換了外地人來(lái)吹，效果才截然兩樣。
　　
　　錢鐘書學(xué)問(wèn)精明通透，他幫湖南人喇叭吹得最響，且效果明顯。生于江蘇無(wú)錫縣，作為曾專門擔(dān)任過(guò)《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員，他這樣抬湖南人：“中國(guó)有三個(gè)半人，兩廣人算一個(gè)，浙江人算一個(gè)，湖南人算一個(gè)，山東人算半個(gè)，而湖南人的影響似乎更深遠(yuǎn)一些。”
　　
　　此話一出，天下驚懼。
　　
　　湖南人一直中國(guó)第一，是大國(guó)的門面嗎？這不屬于事實(shí)。唐朝之前，中原文化勢(shì)大力沉，湖湘文化體小力單，楚地人物雖有屈原、賈誼、蔡倫，但讀書中進(jìn)士做大員，還是唐朝中期以后的事。其后也無(wú)力扛中國(guó)的起色，宋朝周敦頤、明朝王船山，都是“一山孤立楚江邊”。湖南人真正形成浩蕩的人才群落，托起中國(guó)，運(yùn)籌天下，也只是曾國(guó)藩出現(xiàn)后才有的事。
　　
　　從曾國(guó)藩到今天，兩百年來(lái)，湖南人先有“無(wú)湘不成軍”，再有“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，然后有“一部中國(guó)近代史，半部由湘人寫就”，這道的全是實(shí)情了。當(dāng)然一部中國(guó)現(xiàn)代史，已沒人再去總結(jié)，否則還有“全部由湘人寫就”的發(fā)現(xiàn)。
　　
　　一班人馬，抬轎子的抬轎子，吹喇叭的吹喇叭，湖南人被直接抬上了珠穆朗瑪峰，所謂高處不勝寒，神話至此，終于登峰造極。
　　
　　二
　　
　　捧得越高，摔得越重。這是湖南人毛澤東后來(lái)常說(shuō)的一句話。或許他那時(shí)已經(jīng)預(yù)感到，被捧上神壇容易，再要走下神壇就難。
　　
　　如果中國(guó)真有神壇，而且還生產(chǎn)過(guò)神壇文化，那么第一個(gè)坐上神壇的是孔子，第一家神壇文化，乃是齊魯文化。人們常?？吹?，從春秋至今兩千五百年，孔子有事被人抬到祭祀屋里拜，無(wú)事就被人放到火上去烤。從“天地君親師”位，到康有為作《孔子改制考》，到“批林批孔”， 圣人孔子既跪痛了別人的膝蓋，自己渾身上下也常常被烤得不亦樂(lè)乎。
　　
　　湖南沒有產(chǎn)生孔子，不是偶然，率因湖南土卑地遠(yuǎn)，從來(lái)不產(chǎn)專坐壇上的神，湖湘文化也不可一日被奉作神壇文化。這其中藏著的根本秘密，在于湖南歷史起步于蠻荒，是一塊流放土地，斯地積的數(shù)千年的文化，無(wú)一不扎根在草叢里，不生長(zhǎng)在民間的土壤里。草根的山野氣息，民間的淳樸味道，自然地道，一直溶在湖湘人的血里，成為湖湘文化的性格基因。
　　
　　源自草根，長(zhǎng)于民間，這注定不能成為廟堂文化。一旦居廟堂之高，湖南人像阿喀琉斯雙腳離開了土地。
　　
　　所以，有帝王情結(jié)與神壇需求的中國(guó)人，從毛澤東的一句“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”中，居然讀出了毛澤東有帝王思想，這簡(jiǎn)直是莫大的誤會(huì)。
　　
　　常翻《笑林廣記》《儒林外史》，且以叛逆時(shí)代、反抗權(quán)威出身的毛澤東，身上有草根平民氣、山大王氣，惟一怎么也找不出來(lái)的，就是貴族氣。用沈從文的話說(shuō)，毛澤東是鄉(xiāng)下人。
　　
　　而況，今天最現(xiàn)代化的湖南人，性格之根，也仍扎在鄉(xiāng)下呢。
　　
　　三
　　
　　湖南土地，從來(lái)不生貴族式的嬌貴與驕橫氣，更無(wú)從去嗅到鬼神權(quán)威的霸氣。被誤看的湖南人被還原后，其實(shí)完全是另一番樣子。
　　
　　許多人似乎總不愿意去正眼看到這點(diǎn)，就像許多中國(guó)人常常忽視另一點(diǎn)：說(shuō)什么“廣東人是中國(guó)的眼”。真實(shí)的廣東人是中國(guó)的嘴，熟知康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山的人，都清楚地明白這點(diǎn)。如果沿廣東人作個(gè)比方，湖南曾經(jīng)是中國(guó)的眼。中國(guó)人的小學(xué)歷史教材上都寫著魏源是“近代中國(guó)睜眼看世界第一人”，郭嵩燾是中國(guó)第一任外交官。但湖南人最準(zhǔn)確的樣子，兩百年來(lái)也不是眼，而是雙辛勞的大手。
　　
　　這不必舉例去說(shuō)，梁?jiǎn)⒊缒陙?lái)長(zhǎng)沙辦學(xué)啟蒙鼓動(dòng)學(xué)生蔡鍔，當(dāng)蔡鍔相信流血革命，帶二千多兵在前線對(duì)打袁世凱十萬(wàn)大軍，梁?jiǎn)⒊讶プ鳝h(huán)地球旅游觀光兼考察西國(guó)政體；也不必舉例去說(shuō)，當(dāng)黃興親自沖鋒陷陣帶著革命軍在前線推翻清朝，孫中山還在日本喊口號(hào)販賣革命火苗兼遙遠(yuǎn)指導(dǎo)；更早也無(wú)須提及，是康有為喊改良喊得大事不好大禍臨頭，他一溜煙逃到日本，譚嗣同挺身站出，凜然正氣以熱血醒世，為中國(guó)切實(shí)的未來(lái)斷送他一顆好頭顱。
　　
　　無(wú)論革命，還是改良，理論先行，首先需得造輿論，喊口號(hào)。但湖南那些一度被捧上中國(guó)神壇，如今要請(qǐng)下神壇的大人物們，一個(gè)一個(gè)細(xì)數(shù)下來(lái)，我們看到，之中沒有一個(gè)是靠口號(hào)起家，而全都是靠一雙生繭的手。
　　
　　細(xì)看之后你不可能不會(huì)得出這個(gè)結(jié)論：原來(lái)從湖南走出，在近現(xiàn)當(dāng)代托起中國(guó)，運(yùn)籌天下的人物，全都是一班實(shí)干家。
　　
　　沒必要將岳麓書院那塊“實(shí)事求是”的匾牌與兩百年來(lái)的湖南實(shí)干家們扯上關(guān)系，理論的歸納與抽象是學(xué)者的事，而過(guò)于抽象往往顯得縹緲。從史實(shí)的正門進(jìn)入，我們眼見耳聽的，就是一班前后相繼、將中國(guó)當(dāng)作實(shí)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)的湖南人。
　　
　　四
　　
　　這是個(gè)讓人吃驚的發(fā)現(xiàn)，但沒有誰(shuí)在聳人聽聞。不是說(shuō)發(fā)現(xiàn)者有多么高明，而是湖南的土地，本身就是如此神秘；湖南人的作為，本來(lái)就是這樣大膽；湖南人的基因，本質(zhì)就看重實(shí)用。
　　
　　兩百年來(lái)，大膽、功利的湖南人，事實(shí)一直在做一件事：經(jīng)濟(jì)中國(guó)、經(jīng)營(yíng)天下。他們內(nèi)心的執(zhí)奉，經(jīng)過(guò)理性的歸納，就四個(gè)字：經(jīng)世致用。
　　
　　經(jīng)世致用是王船山開創(chuàng)出的生面。將這個(gè)生面切開來(lái)看，“經(jīng)世”就是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，“致用”就是“學(xué)用結(jié)合”。他當(dāng)時(shí)不可能預(yù)料得到，這四個(gè)字，將要在數(shù)百年內(nèi)化作精英行動(dòng)，且從根本上改變湖南，改寫中國(guó)。
　　
　　這是一個(gè)綱領(lǐng)性的口號(hào)，它一被湖南接受，迅速產(chǎn)生牽一發(fā)動(dòng)全身的結(jié)果：
　　
　　人要經(jīng)國(guó)濟(jì)世，必得“眼中有國(guó)，胸中有世”，就是說(shuō)，一定要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，天下的胸懷。如果說(shuō)左宗棠的“身無(wú)半畝，心憂天下”還稍微有點(diǎn)不夠，毛澤東的“身無(wú)分文，心憂天下”，就是地球人所能產(chǎn)生的最大胸懷與抱負(fù)。
　　
　　要讓這個(gè)無(wú)比高遠(yuǎn)的抱負(fù)和嚇人的胸懷不停留在口號(hào)，必須說(shuō)后就做，敢想敢干：從前吾人所不置疑的問(wèn)題，所不遽取的方法，多所畏縮的說(shuō)話，于今都要一改舊觀，不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了。于是“敢為天下先”就順延著實(shí)現(xiàn)胸懷和抱負(fù)的那個(gè)目標(biāo)，發(fā)生出來(lái)。
　　
　　要實(shí)現(xiàn)這些大得沒邊的胸懷和抱負(fù)，就不能奮其私智且不師古，專以個(gè)人英雄主義橫世，重做烏江自刎的項(xiàng)羽二世。那么，必得要團(tuán)結(jié)、聯(lián)合天下人。世間什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。一幫人齊心協(xié)力幫著來(lái)做，大得沒邊的理想才可以讓人摸到邊。才可望從口號(hào)變成事實(shí)。這就需要有此胸懷與抱負(fù)的人，首先性格上能容人，韓非子早年游說(shuō)秦皇：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。成大事的人，無(wú)論對(duì)方是什么人，都首先看到別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是缺點(diǎn)，且能用上其優(yōu)點(diǎn)，這樣世界上什么人都是“天生我才必有用”，什么人都可以納入你的地盤，于是，“兼收并蓄”就順由著實(shí)現(xiàn)胸懷和抱負(fù)的那個(gè)目標(biāo)，闊大生發(fā)而來(lái)。
　　
　　但經(jīng)國(guó)濟(jì)世，光有理想、胸懷、抱負(fù)，還只是胸有大志，就像萬(wàn)事具備，還欠東風(fēng)。這東風(fēng)是大學(xué)問(wèn)，是腹有良謀，謀定行動(dòng)。
　　
　　對(duì)功利實(shí)用的湖南人而言，讀書不是用來(lái)好看的，學(xué)問(wèn)也不是用來(lái)玩弄的。湖南人世代耕讀傳家，最擅長(zhǎng)又是養(yǎng)豬，耕地是要收成的，捉刀是要見血的。這注定他們要十分看重學(xué)用結(jié)合，必定要腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，理論聯(lián)系實(shí)際。這自然而然就生發(fā)出實(shí)事求是。
　　
　　湖南人在青年時(shí)代讀書尤其看重的實(shí)事求是，用毛澤東那句通俗的話說(shuō)，就是要“踏著社會(huì)與人生的實(shí)際說(shuō)話”。老子說(shuō)，千里之行，始于足下。到了岳麓書院，就濃縮成一個(gè)自卑亭。所謂登高必自邇，行遠(yuǎn)必自卑，自卑亭的通俗理解，用毛澤東的話說(shuō)，水不從地上去提高，難道還從空中去提高？一桌酒席，只能一口一口地吃，不能做到一口吞掉。
　　
　　心憂天下、敢為人先、兼收并蓄、實(shí)事求是，全是因?yàn)榻?jīng)世致用而生發(fā)出來(lái)的性格。在王船山發(fā)明“經(jīng)世致用”前，湖南人開始也在有意識(shí)這么做。
　　
　　心比天高，腳比地矮。既胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地，點(diǎn)滴做起，這兩者看上去如此矛盾，以致有理論家認(rèn)為要真正做到不可能。這就是他們認(rèn)為“形而上”與“形而下”的不可調(diào)和的矛盾。其實(shí)理論家常入的誤區(qū)，就是以道載人。人是多么生龍活虎，多么富于激情與創(chuàng)造，多么千百萬(wàn)化、不拘于物，沒有任何一種道可以裝得下。對(duì)性格處處矛盾的湖南人，他們就靠在兩極的性格自我沖突中成就驚世大事。真正的湖南人物，都是一班徹底反叛與打破傳統(tǒng)的人，地球上任何一種分析人性格與心理的理論，在湖南人面前都顯得膚淺、貧乏、落伍，無(wú)法套用。
　　
　　正因?yàn)槿绱俗咳华?dú)特，美國(guó)人類學(xué)者奧天柏（Ottemberg）氏從血型上將世界人類分為六大型，其中專列有湖南型。湖南型包括日本人、華南人、匈牙利人和羅馬尼亞系猶太人，人數(shù)在3億以上。1921年，日本人類學(xué)者不愿將日本人列入湖南型之內(nèi)，正式請(qǐng)求奧氏將湖南型這一名稱改為日本型，奧氏始終不愿意更改?？梢姾先诵愿裨诘厍虼鍍?nèi)都可以作為一種類型而獨(dú)立存有。
　　
　　所以，在湖南的世界里，只存在一種與理論家徹底相反的事實(shí)：以人載道。
　　
　　兩百年來(lái)，湖南的實(shí)干家車載斗量，無(wú)一不在以人載道。
　　
　　五
　　
　　我們終于發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)奧秘：以人載道的湖南人，以實(shí)干精神起家，將中國(guó)與天下當(dāng)作實(shí)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)，兩百年風(fēng)起云涌的漫長(zhǎng)接力，嘔盡數(shù)代人的心血。但他們都是打不死累不怕的騾子：湖南不怕中國(guó)難，累死累活若等閑。他們區(qū)別于地球村內(nèi)任何一類人，在于他們雖做經(jīng)國(guó)濟(jì)世大事，但有血有肉，有情有義，為人灑脫，處事率直，行為獨(dú)異，無(wú)一不是讓人絕對(duì)意外的人。
　　
　　是以本書所寫，人物雖然車水馬龍，但同是一類人，屬同一類事。
　　
　　若問(wèn)屬哪類人，又同是哪類事，司馬遷早給出了答案。在《報(bào)任安書》中，司馬遷很自信地說(shuō)：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！?br>　　
　　倜儻非常之人，方有倜儻非常之事，屬此類人與事，方可叫人喜愛，自覺流傳民間。但何謂“倜儻非?！?？答曰：豪爽不拘，灑脫超然，不被傳統(tǒng)所困，不受世俗束縛；其為人也，舉動(dòng)驚人意外；其作事也，成就超絕凡響。
　　
　　屈原作為中國(guó)史上第一個(gè)詩(shī)人，生前流連于湖南山水之間，死后第一個(gè)以“倜儻非?！憋L(fēng)貌，活生生地影畫于史書。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
　　
　　從屈原開創(chuàng)“倜儻非常”長(zhǎng)留青史的先河，兩千年來(lái)，湖南不出人物則已，一出必是讓歷史瞠目結(jié)舌、自覺黯然失色的奇人。
　　
　　是的，奇人。湖南凡出人物，能力才華千秋，風(fēng)格秉性各異，但完全相同的一點(diǎn)，他們一定首先是個(gè)奇人。
　　
　　本書所述所論，無(wú)一不可歸于奇人之隊(duì)。
　　
　　六
　　
　　居奇人之列，他們的行為，乍看之下，無(wú)不十分怪異：
　　
　　王船山不分天晴落雨，一年四季腳穿高鞋，頭打雨傘，自稱這是愛國(guó)，做起巖穴之士，一隱就達(dá)40年。近半個(gè)世紀(jì)，他到底怎么生活？在想些什么，寫些什么，又做了些什么？
　　
　　博士后曾國(guó)藩帶兵打仗搶錢，結(jié)果竟然將自己搶成封疆大吏，命運(yùn)為何會(huì)如此陰錯(cuò)陽(yáng)差？27歲就自寫挽聯(lián)的左宗棠，第一個(gè)拉胡雪巖在中國(guó)搞“官商配”實(shí)驗(yàn)，結(jié)果上演轟轟烈烈的“官商歷險(xiǎn)記”，現(xiàn)實(shí)為何對(duì)理想如此陽(yáng)奉陰違？
　　
　　兩人的事業(yè)軌跡，究竟藏有什么蹊蹺，居然發(fā)生如此意外？
　　
　　譚嗣同毅然將好頭顱送去斷掉，一切到底源于歷史必然，還是一場(chǎng)陰謀？他橫刀向天笑，與謀求以工商為國(guó)本的大計(jì)，到底存在什么隱密關(guān)聯(lián)？黃興將祖宗家業(yè)一把賣光，創(chuàng)辦華興公司，革命家為何生前死后與商業(yè)一直如此淵源深厚？蔡鍔猛打猛沖的性格，與邵陽(yáng)毛板船經(jīng)濟(jì)，到底蘊(yùn)藏了怎樣的性格密碼？
　　
　　到了青年毛澤東，外號(hào)干脆叫毛奇！作為胡林翼的粉絲，他將詠芝改成潤(rùn)之，且意氣風(fēng)發(fā)，大膽放言，丈夫要為天下奇：讀奇書，交奇友，創(chuàng)奇事，做奇男子。然而有誰(shuí)曾知道，他一生在實(shí)業(yè)的岔道上，有過(guò)多少風(fēng)口浪尖的離奇轉(zhuǎn)折？
　　
　　……
　　
　　軍政人物的側(cè)面，歷史鏡頭轉(zhuǎn)換，聚焦到一批經(jīng)政人物，我們又驚嘆：
　　
　　陶澍在中國(guó)歷史上作過(guò)哪些奇崛大膽的經(jīng)濟(jì)改革，遭遇過(guò)怎樣的是非而功敗垂成？
　　
　　魏源第一個(gè)開眼看世界，其人詭秘一生，奇談怪論、奇思妙想，對(duì)中國(guó)與日本乃至世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化，產(chǎn)生過(guò)怎樣顛覆性的影響？
　　
　　郭嵩燾辦洋務(wù)、反腐敗、出使英國(guó)，到底有怎樣深刻過(guò)人的眼光，又為何世紀(jì)先知，卻成為國(guó)民公敵？
　　
　　宋教仁在中國(guó)首倡內(nèi)閣制，孫中山挽聯(lián)稱：“作公民保障，誰(shuí)非后死者；為憲法流血，公真第一人”。他用美妙的制度來(lái)規(guī)范政治，發(fā)展實(shí)業(yè)，為何無(wú)疾而終？
　　
　　熊希齡，卷身官場(chǎng)，寂寂無(wú)成，同時(shí)開內(nèi)河航運(yùn)、辦瓷業(yè)、濟(jì)民救亡，他是歷史的一朵謊花還是奇葩？
　　
　　劉紹選改名劉少奇，這個(gè)立志少年時(shí)代即要做中國(guó)奇才的實(shí)干家，給眼下中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生過(guò)怎樣深刻的影響？
　　
　　更貼近去看，在撥亂反正時(shí)，出身紅小鬼的胡耀邦，那句“我不下油鍋誰(shuí)下油鍋”讓世人側(cè)目；在大刀改革時(shí)，“鐵血總理”朱镕基一句“準(zhǔn)備一百口棺材，九十九口留給貪官，一口留給自己”驚世駭俗。湖南軍政人物的性格，與他們的經(jīng)政才能，相互發(fā)生了怎樣的化學(xué)反應(yīng)？
　　
　　因此，懸念又是：在軍政、經(jīng)政兩大領(lǐng)域，他們的影響，存在怎樣的交叉、關(guān)聯(lián)？
　　
　　……
　　
　　七
　　
　　奇人之立，因有奇事。從未上過(guò)神壇，從來(lái)存身民間，湖南人以他們生龍活虎的事跡，完全打破后人的心里預(yù)想，他們用行動(dòng)寫下的真實(shí)傳奇，比懸疑叢生且沖突激烈的戲劇更讓人吊心，比珍藏千年而芳香四溢的古酒更讓人回味。
　　
　　在和平的時(shí)代里，那些離我們?nèi)找孢b遠(yuǎn)，并且還將更加遙遠(yuǎn)的人，當(dāng)年為時(shí)運(yùn)所迫，將沉重的國(guó)家運(yùn)于手中，將歷史這幕活劇怎樣來(lái)導(dǎo)演，會(huì)制造出怎樣驚天動(dòng)地、改變時(shí)代命運(yùn)的故事？我們今天再去探索，將會(huì)從他們的故事里發(fā)現(xiàn)什么，得到什么，悟出什么？
　　
　　應(yīng)該看到，他們?cè)?jīng)的一舉一動(dòng)，一語(yǔ)一言，直接影響與改變了今天的我們；他們留下的一故一事，只言片語(yǔ)，還將影響到并改變著明天的我們。
　　
　　到了這里，作者也是讀者，作歷史人物的評(píng)論，就像演員按既定劇本看戲。
　　
　　作者參與，可以拋掉歷史面具，故事由此姿態(tài)橫生。
　　
　　中國(guó)歷史，冗長(zhǎng)沉悶，沉淀越久，經(jīng)典已夠。莊嚴(yán)的經(jīng)典最易虛假，適合造神。湖南土地最不可能產(chǎn)生神，也沒有人敢到湖南人面前裝神。湖南的大人物，沒有一個(gè)不是剛烈如火，質(zhì)直無(wú)偽，嫉假如仇。
　　
　　帶一束手電之光，孤身走進(jìn)歷史的墓地。沒必要在兩百年的歷史墓廊里開亮無(wú)數(shù)盞日光燈搞世博會(huì)。再了不得的人，一生精彩也可以幾小時(shí)放完。
　　
　　一路穿越古墓長(zhǎng)廊，數(shù)倜儻風(fēng)流實(shí)業(yè)人物，經(jīng)國(guó)濟(jì)世歷史奇戲，開鑼。