稍后，在分析自己的所見時(shí)，拉馬洽拉卡寫道：“我至圣的始母是位元神……她生育了世界。而全世界都把她珍藏在自己的心里?！?br>
　　“我學(xué)會(huì)了，”他在總結(jié)自己的信教經(jīng)驗(yàn)時(shí)說，“將每一位女性都看成我神圣的母親?！?br>
　　或許，柏拉圖、赫西俄德、維爾吉、查拉圖斯特拉、拉馬洽拉卡和其他許多人，都明白那些相信大地不過是我們腳下的土壤而已的人所無法理解的真理。

　　宇 宙 樹

　　浩劫過后，大地慢慢復(fù)蘇。永久的寒冬和黑夜，帶著死亡之水漸漸讓位于早春。冰川拋下巨大的漂石，向北緩緩撤退。人們小心翼翼地伸頭窺探，接著鉆出山洞，驚詫不已地四下察看。遼闊的空間超乎想象：滿眼奇觀美景，到處是食物、春意和陽(yáng)光！對(duì)萬象更新的世界這一令人驚喜的發(fā)現(xiàn)，按我們的紀(jì)年，大約是在公元前12000年。

　　然而，人類并非是這世界上最早、最主要的居民，它的空間早被其他智力更高的生物所利用。古人觀察著、銘記著眼前的一切，把所見所聞編成小曲兒，代代相傳，以后又記錄下來。通過一些神話，我們才得以了解數(shù)千年前世界的模樣。

　　在地球人的文化里，都保留著對(duì)連接三界——天堂、人間和地的宇宙樹的記憶。古印度《吠陀經(jīng)》里，就有關(guān)于阿濕瓦特哈宇宙樹的描述：“據(jù)說，這樹的頂端結(jié)有甜果，唯不想知道自己始祖的人才不愿去摘它?！惫糯袊?guó)人認(rèn)為宇宙樹就是蟠桃樹，人吃了它的果實(shí)能長(zhǎng)生——不僅能長(zhǎng)生，還能成仙。《西游記》里就描寫了一片大桃園，樹上的果子熟得很慢：有的三千年一熟，有的六千年，有的九千年。第一種，人吃了成仙得道；第二種，人吃了長(zhǎng)生不老；第三種，人吃了與天地齊壽，日月同庚。中國(guó)的壽星老兒就被畫成一位手托仙桃、面帶笑容的老人。想必他只嘗過三千年一熟的桃子：成仙了，卻沒變成小伙子。

　　古代斯堪的納維亞人認(rèn)為，世界的中心是伊格德拉西爾梣：“它比任何樹木都高大而漂亮。樹冠遍遮大地，高過天際。這樹有三條根，伸得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?！薄独弦吝_(dá)》里說：樹頂有只聰明絕頂?shù)拇蟮?；一條根旁有所房子，住著睿智的諾娜姐妹仨，主司人的氣運(yùn)和壽命；另一條根旁有眼智慧泉，守護(hù)者是巨人米米爾?？傊?，宇宙樹就是住著一些怪異非凡生物的世界。

　　斯拉夫的宇宙樹長(zhǎng)在布揚(yáng)島上。島上會(huì)聚了大自然所有的創(chuàng)造力量、世間所有的奇異之物。這里是大地的肚臍，因此島中央長(zhǎng)著一棵四季常青的橡樹，樹根扎向星球的中心，枝葉直達(dá)天堂。樹上有未卜先知的美人鳥和人面鳥。樹旁有塊神奇的靈石，靈石之下暗藏著全部的地力。靈石四周盤繞著加拉腓納蛇，誰向動(dòng)物和飛鳥下手，它就咬誰。

　　宇宙樹指示著世界的方向。標(biāo)志這些方向的是四種神物、四位神仙或四種顏色?，斞庞〉诎踩说膸孜磺】ㄉ袷刈o(hù)著四方，每位都有自己的象征色：東紅，北白，西黑，南黃。印度教神話里的世界保護(hù)神是：東有因陀羅，北有俱毗羅，西有伐樓拿，南有閻羅王。

　　《圣經(jīng)》里描述了長(zhǎng)著智慧樹的天堂花園。雅赫維神栽培了一些樹，它們的果子既好看又好吃。伊甸園中央長(zhǎng)著一棵分別善惡樹。上帝在園子里安置了第一亞當(dāng)，讓他護(hù)理園里的植物，不過吩咐說：“園中各樣樹上的果子，都可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄒ??！笨墒?，亞?dāng)違背了禁條，被趕出了園子。

　　從智慧樹那兒得到智慧的還有斯堪的納維亞的主神奧丁。他把自己作為祭品，用長(zhǎng)矛將自己釘在伊格德拉西爾宇宙樹上，吊了九天九夜。這次考驗(yàn)之后，他發(fā)現(xiàn)了占卜的秘訣。他喝了神樹汁——詩(shī)蜜，獲得了詩(shī)歌的才華。從此他便能騰云駕霧，上天堂下地府了。

　　物換星移，智慧樹開始慢慢變化。樹上的神鳥漸漸消失，蛇怪也飛走了。取而代之的是另一批神仙，其中之一就是古羅馬的朱庇特。他跟希臘的宙斯不同，起先是橡樹和全部樹木的神，可作佐證的就是他的外號(hào)：“果木”、“山毛櫸”、“蘆葦”、“無花果”。

　　古希臘圣樹林里出現(xiàn)了非常美麗的女性樹神：森林女神和樹精。如果說前者還為人們相當(dāng)熟悉的話，那么后者則幾乎無人提及。然而梣之女神比其他女神都出現(xiàn)得早。她們被認(rèn)為是人的始母。宇宙樹起先被從宇宙中心移往邊緣——海灣，繼而離開了中間世界，即我們?nèi)碎g，與天堂和地獄中斷了聯(lián)系。取而代之的是圣樹林。