人的記憶仿佛能將昔日的事件壓縮成一個(gè)整體——“遠(yuǎn)古”。要弄清上萬年和數(shù)千年前的事件之差別是可以的，而要觸摸和感知它們卻是困難的?？晌覀?nèi)匀辉噲D做到這一點(diǎn)，暫時(shí)按下宇宙樹不提，先說一說圣樹林。

　　俄國著名的民俗學(xué)家亞?尼?阿法納西耶夫?qū)懙溃骸半S著時(shí)間的推移，關(guān)于天堂果園的傳說開始貼近人間的森林和小樹林，并賦予它們神圣的品格?！?br>
　　的確，許多印歐民族都崇拜樹木，給安放著請(qǐng)來的神仙塑像的小樹林圍上柵欄。小樹林守護(hù)得很嚴(yán)，進(jìn)去打獵砍柴、采蘑摘果可犯不上，攪擾神靈會(huì)有生命危險(xiǎn)。瞎子、兒童或外國人例外——“不知者不怪罪”。他們會(huì)被祭司助手或樹林看守禮貌而又不容分說地趕出來。

　　所有這些地方并非沒有居民。圣樹林仿佛成了萬象更新的宇宙中昔日世界的自然保護(hù)區(qū)。只有在這里，下凡的神仙才能感覺到置身故土。小精靈埃爾夫和人魚公主們、林仙樹精和他們的妻兒統(tǒng)統(tǒng)與世隔絕，不得與人謀面。動(dòng)物可逍遙自在地覓食，不用擔(dān)心側(cè)旁會(huì)飛來箭矢。鳥巢沒人去搗毀。就在這里，大祭司要度過自己漫長(zhǎng)的一生。他幼年冊(cè)封，從此不能見人。農(nóng)民們得在指定地點(diǎn)為他獻(xiàn)上食物。

　　在樹林的寂靜中，他關(guān)注著未來。每當(dāng)他預(yù)感到有災(zāi)難威脅部族，便將圣杖交給助理。助理們帶著圣杖走家串戶，而后再將它交還大祭司，并聚集在圣橡樹旁，聆聽大祭司親口傳達(dá)的神的旨意。他傳達(dá)的神諭被認(rèn)為是最重要的：怎么說就怎么辦。

　　圣樹林不計(jì)其數(shù)。在波羅的海沿岸，在羅姆，在獻(xiàn)給雷神皮爾庫納斯的大橡樹下，都燃燒著長(zhǎng)明火，火中煅燒著燧石。煅燒后的燧石被認(rèn)為是圣火的載體，誰也經(jīng)受不住帶這種箭頭的箭矢。如果守護(hù)長(zhǎng)明火的女祭司疏忽大意，一般認(rèn)為，要受到雷神親自懲處。但雷神也常替人治病，預(yù)告兇吉，助人渡過難關(guān)。

　　在俄國諾夫哥羅德附近，有個(gè)奧爾緬湖，這里曾有一片圣樹林。海外旅客、俄國商賈和軍人乘船經(jīng)過，無不面向茂密的樹林，把一份份厚禮拋入水中，祈求順順當(dāng)當(dāng)穿越?jīng)坝康牟?br>
　　1909年，烏克蘭杰斯納河清淤時(shí)，從河底挖出一段橡樹化石。樹干上嵌進(jìn)四個(gè)長(zhǎng)著獠牙的野豬的頜骨，形成正方形。神秘的出土物被從樹干上鋸下，轉(zhuǎn)送學(xué)者研究。著名的考古學(xué)家赫沃依科一眼就認(rèn)出是波利安部族的圣物——許多代人頂禮膜拜過的老橡樹的殘骸。

　　圣地不會(huì)空無一物?；浇痰乃略阂话愣冀ㄓ谖羧赵羞^廟宇和圣樹林的地方。德國主教管轄區(qū)出現(xiàn)在呂根島，就是因?yàn)檫@里曾是整個(gè)斯拉夫世界的祭祀中心——阿爾科納。

　　東正教的中心之一拉多涅什，就形成于曾建有別羅波格異教教堂的地方。研究古拉多涅什的學(xué)者切爾諾夫?qū)懙溃骸盁o論沿哪條路往拉多涅什走，你所見到的景象都完全一樣：樹林向兩旁分開，遼闊平原的中央閃爍著鐘樓的金頂。再往前走，主易圣容教堂、小城圍墻和哥羅多克鎮(zhèn)盡收眼底。似乎這就是古城原址上留下的一切……據(jù)傳，14世紀(jì)初，這里有過一座白衣神仙廟。橡樹林被認(rèn)為是斯拉夫人，因而廟宇的存在就順理成章了?！?br>
　　在立陶宛，有棵圣橡樹叫巴烏布利斯（意為“有窟窿的”），人們向它叩首禱告還是基督出世前的事。1811年，牧羊人因不慎而燒著了橡樹。橡樹死了。地方自治局的錄事，橡樹生長(zhǎng)地的主人，用巨樹的樹身建成了立陶宛第一家民俗學(xué)博物館。

　　然而，不僅是樹木，就連石頭，人們都認(rèn)為被賦予了法力。俄羅斯的童話說到身下藏著地力的阿爾特里石。

　　在舊圣物所在地方出現(xiàn)新圣物的例子舉不勝舉，但距基督教的出現(xiàn)為時(shí)尚早。所以還是讓我們回頭重提傳說時(shí)代。那時(shí)，宇宙樹就是現(xiàn)實(shí)，而神仙和妖魔比人還要常見。