一、一向一揆

大和尚喝酒吃肉，估計(jì)大家都不覺(jué)得奇怪，《水滸傳》中的魯智深就是這樣一個(gè)和尚。不過(guò)大和尚娶老婆生孩子，生了孩子繼承他老爹的衣缽繼續(xù)做和尚，那就是一件非常新鮮的事情了。

一向宗是日本佛教的流派之一，在日本歷史上影響巨大，甚至到今天仍然有很大的影響。一向宗，就是佛教的凈土真宗，這是中國(guó)佛教的凈土宗東傳以后在日本發(fā)展的產(chǎn)物。

凈土真宗的創(chuàng)立者是親鸞上人，他生活在鐮倉(cāng)幕府時(shí)代，在日本關(guān)東以“肉食帶妻”和“非僧非俗”為理論基礎(chǔ)，宣傳“本愿念佛”的思想。本愿寺的名稱(chēng)就是由此而來(lái)。凈土真宗的特色就是拋棄佛教的清規(guī)戒律，信徒可以娶老婆生孩子，可以喝酒吃肉，不需要出家就可以往生樂(lè)土。這個(gè)方式簡(jiǎn)單易行，所以得到了許多信徒的支持。親鸞上人死后，本愿寺由于自身的分裂而趨于衰落，直到應(yīng)永二十二年（1415），誕生了一位本愿寺的中興之主--蓮如上人。

佛教的影響：佛教在日本有著非同尋常的影響，這是一張京都市消防局的宣傳畫(huà)，使用了京都東寺（教王護(hù)國(guó)寺）中的持國(guó)天王像作為宣傳材料，由此可見(jiàn)一斑。

東寺是真言宗的本山，為空海大師所建立，自平安時(shí)代以來(lái)，包括室町幕府、豐臣秀吉、德川幕府等對(duì)其多有修繕。長(zhǎng)祿元年（1457），蓮如上人繼承了本愿寺，在他的努力下，一向宗在北陸地區(qū)獲得了大發(fā)展。應(yīng)仁之亂爆發(fā)后，由于戰(zhàn)亂，百姓更將精神寄托在宗教上，一向宗由于信仰方式簡(jiǎn)單易行，受到了熱烈的歡迎。蓮如上人雖然發(fā)布命令要求信徒尊重地方領(lǐng)主，不得輕慢國(guó)法和佛法，但仍然沒(méi)能起到約束作用，一向宗成為百姓反抗地方領(lǐng)主的精神武器。

文明六年（1474）七月，加賀國(guó)爆發(fā)了一向一揆，所謂“一揆”，就是我們說(shuō)的造反、騷亂、暴動(dòng)。加賀國(guó)崇信一向宗的農(nóng)民紛紛起來(lái)，不惜生命發(fā)起了反抗封建領(lǐng)主的暴動(dòng)，并建立政權(quán)，加賀國(guó)從此陷入無(wú)主狀態(tài)。一向一揆很快向京都地區(qū)和日本中部發(fā)展，這種威力讓?xiě)?zhàn)國(guó)大名感覺(jué)恐怖，因?yàn)橐幌蜃谠谵r(nóng)民心目中很有地位，信徒遍布全國(guó)，一旦發(fā)生一向一揆，很可能就呈現(xiàn)燎原之勢(shì)。

另一方面，天文十一年（1542），石山御坊建成，這就是通稱(chēng)的石山本愿寺。石山本愿寺后成為全國(guó)一向宗的大本營(yíng)，本愿寺家也開(kāi)始成為宗教外衣下的戰(zhàn)國(guó)大名。等本愿寺家第十一代當(dāng)主顯如時(shí)，本愿寺家就開(kāi)始加入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)中，正式以一家大名的身份登上歷史舞臺(tái)。

元龜元年（1570），信長(zhǎng)在川合戰(zhàn)中取得了勝利，這一勝利使朝倉(cāng)和淺井暫時(shí)無(wú)法發(fā)起主動(dòng)的攻擊。在川合戰(zhàn)以后，信長(zhǎng)拿下了橫山城，切斷了南北近江的聯(lián)系，他留下羽柴秀吉防守橫山城，南下包圍佐和山城，一旦拿下佐和山城，就等于切掉淺井的一臂。而佐和山城的磯野員昌深知其中的利害關(guān)系，所以也加強(qiáng)了防守。信長(zhǎng)在包圍佐和山城以后，按兵不動(dòng)，決定本人返回岐阜城，因?yàn)橄啾葧簳r(shí)無(wú)法動(dòng)彈的淺井和朝倉(cāng)而言，眼前還有更重要的敵人。

近畿的三好三人眾隨時(shí)都在威脅京都。不過(guò)，三好家那點(diǎn)實(shí)力，自保尚且不足，最多只能騷擾一下京都而已，近畿最重要的敵人，是石山本愿寺。

石山本愿寺是一個(gè)非常麻煩的對(duì)手，一方面，石山御坊建設(shè)得十分堅(jiān)固，易守難攻，足以讓所有想打本愿寺主意的敵人退避三舍；另一方面，本愿寺有著不同尋常的號(hào)召力，只要顯如上人登高一呼，別人的領(lǐng)地里或許就有無(wú)數(shù)的農(nóng)民拿著鋤頭和釘耙揭竿而起從背后打過(guò)來(lái)。

元龜元年（1570）八月，信長(zhǎng)從岐阜出兵，攻打三好三人眾手下的福島和野田城，同時(shí)派出使者，要求本愿寺捐獻(xiàn)軍費(fèi)。這一次，信長(zhǎng)采取先禮后兵的方針，試探本愿寺的顯如上人。顯如上人卻是一個(gè)吃軟不吃硬的家伙，他對(duì)信長(zhǎng)的“敲詐勒索”嗤之以鼻。九月十三日，本愿寺正式敲響警鐘，集合軍隊(duì)，對(duì)信長(zhǎng)宣戰(zhàn)。信長(zhǎng)在“敲詐”失敗以后，立刻調(diào)集軍隊(duì)攻擊石山御坊，本愿寺獲得了雜賀和根來(lái)眾的支持，他們集合了上千支火槍和信長(zhǎng)展開(kāi)對(duì)決。這一仗信長(zhǎng)損失慘重，佐佐成政重傷。雙方雖然打成平手，但事實(shí)上，信長(zhǎng)連石山本愿寺下的一根草都沒(méi)摸到，原本的戰(zhàn)略意圖也沒(méi)有達(dá)到，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，信長(zhǎng)失敗了。

這場(chǎng)戰(zhàn)役，標(biāo)志著曠日持久的“石山合戰(zhàn)”的爆發(fā)。石山合戰(zhàn)不僅是信長(zhǎng)與本愿寺家的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是信長(zhǎng)領(lǐng)地內(nèi)一向一揆的開(kāi)始。在本愿寺的煽動(dòng)和組織下，十一月，長(zhǎng)島爆發(fā)了大規(guī)模一向一揆，同時(shí)，近江國(guó)和近畿地區(qū)的“泥腿子”與國(guó)人也紛紛起來(lái)反抗信長(zhǎng)，這就使信長(zhǎng)手下的各地領(lǐng)主忙著救火，無(wú)暇外顧。信長(zhǎng)“敲詐”本愿寺的結(jié)果是給自己惹來(lái)一個(gè)最為麻煩的敵人。