我一直認(rèn)為，真正的舍得，最多的應(yīng)該是文化布施、知識布施。
　　
　　有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，每次見面都會問我來北京干什么。有一次我跟他講：“領(lǐng)導(dǎo)，我扶貧來了！”他說：“只聽說過發(fā)達(dá)地區(qū)的人到你們貧窮山溝里面去扶貧，沒有聽說過山溝里的人到發(fā)達(dá)的京城來扶貧的。”我說：“領(lǐng)導(dǎo)你搞錯(cuò)了，都市發(fā)達(dá)地區(qū)有很多人的心靈是貧窮的，他的知識充足、物質(zhì)充足、社交充實(shí)，但是他精神是貧窮的，所以需要我們給他們做‘精神扶貧’，所以我來做‘精神扶貧’?！?br>　　
　　一般人認(rèn)為，擁有物質(zhì)后人才活得快樂。而有信仰的人則認(rèn)為，先要有精神層面的豐富，人才能快樂。這時(shí)，我們先不談?wù)l對誰錯(cuò)，從中可以知道物質(zhì)和精神這兩種財(cái)富都非常重要，缺一不可。
　　
　　我們佛教里叫“資糧”，也就是人活著時(shí)需要的糧食。佛陀最早就說，有兩種糧食可以讓人生存在這個(gè)世界上，一個(gè)叫福德資糧，一個(gè)叫智慧資糧。福德一般是指什么呢？人的長壽、人的健康。然后才是人的名利，就是我們習(xí)慣叫的福祿壽，這兩者加起來就叫福德。
　　
　　真正的智慧資糧，是指一個(gè)人靈魂上不會經(jīng)常自私地執(zhí)著于他自己；經(jīng)常能夠放空自己，達(dá)到無我境界的方法，在佛教里叫智慧。智慧如何產(chǎn)生呢？智慧是需要去從聽、想、行中產(chǎn)生出來，我們叫聞思修。
　　
　　福德資糧和智慧資糧是人活在世界上的兩個(gè)真正依靠，一個(gè)是精神層面的，一個(gè)是物質(zhì)層面的，兩者缺一不可。
　　
　　舍得就應(yīng)該在這兩個(gè)層面上進(jìn)行。尤其是，精神上面我們能夠舍，得到的更多。我們做老師的教學(xué)生，舍一點(diǎn)自己的時(shí)間，就能夠把我們所學(xué)到的佛法知識傳播出去；我們布施的時(shí)間雖然很短，對別人產(chǎn)生的效果卻很大。用這種傳播方法，一個(gè)老師帶十個(gè)二十個(gè)學(xué)生，這二十個(gè)學(xué)生將來又能帶一百個(gè)學(xué)生。也就是說，當(dāng)一個(gè)人有善的念頭，不去斤斤計(jì)較，愿意把自己的精神、思想布施出去，這些思想漸漸就會傳播得很廣。
　　
　　到現(xiàn)在為止，佛陀的教育維持了兩千多年。剛開始是佛陀一個(gè)人發(fā)展，如果佛陀不花幾十年的時(shí)間來弘法利生，就不可能有現(xiàn)在的佛教。再者，佛陀如果當(dāng)時(shí)舍不得自己的王位，舍不得自己的軍隊(duì)，舍不得他所享受的特權(quán)，而不去苦行六年，那么佛教就不可能作為一個(gè)偉大宗教延續(xù)這么久。佛陀就是舍得的典型。
　　
　　我們經(jīng)常說，“舍得”小小的種子，很快就會得到回報(bào)。最不用成本的“舍得”是愿意舍出愛心與慈悲心。在這方面佛陀做得也非常好。佛陀從偉大的無我境界中發(fā)出去的舍得，舍去他的享受，付出了很多辛勞，他傳教的四十余年是很辛苦的，但他把佛教傳播出去了。佛陀的一代代弟子也為此付出了很多。并不只是佛陀這一個(gè)老師，所有的老師都是這樣的。一個(gè)老師實(shí)際上一生也很短暫，但他教出了一批批的學(xué)生，這些學(xué)生有的去經(jīng)商了，有的去搞教育，有的當(dāng)醫(yī)生了，他們在方方面面又給社會帶來了很多貢獻(xiàn)，所以在這種舍中，他們得到的是無止境的快樂。
　　
　　生活中也是一樣的。農(nóng)民舍得春天時(shí)間，舍得他可以吃的糧食，把種子種到地里，然后再舍幾個(gè)月的時(shí)間翻土地、澆水撒肥料，秋天就會有收獲。也就是說，他布施了春天的時(shí)間，就會得到秋天的收獲。
　　
　　人與人之間的交往、我們對事業(yè)的投入上，也都是這樣。如果你付出得多，得到的回報(bào)也一定是加倍的；如果你沒有付出，得到的肯定就沒有多少。所以，舍不得種子想等到果實(shí)是不可能的。很多人想做的就是空手套白狼，自己什么都不愿意付出，光等著天上有珠寶掉下來，那是不可能的事情。