三、東方朔

《列仙傳》說(shuō)東方朔是"歲星精"，宣帝初避亂世隨風(fēng)飄去，后來(lái)又在會(huì)稽賣藥；《漢武故事》說(shuō)東方朔是"木帝精，為歲星"，因?yàn)橥盗宋魍跄傅南商叶恢喼练查g，關(guān)于他的結(jié)局，只是簡(jiǎn)單地說(shuō)死了；到《漢武內(nèi)傳》，則說(shuō)東方朔最后是因?yàn)闈h武帝無(wú)道，乘龍升天，棄漢武帝而去了；關(guān)于東方朔最詳細(xì)者是東漢初年郭憲所著之《洞冥記》：

東方朔的父親姓張名夷，字少平，活到了兩百歲還沒(méi)死，"顏如童子"。東方朔字曼倩，他生下三天后他的母親田氏就死了，是鄰家的女人把他養(yǎng)大的，東方朔也就認(rèn)她做了母親。東方朔小時(shí)奇事很多，有一次，東方朔出去之后，一年都沒(méi)有回來(lái)。后來(lái)一問(wèn)他，他說(shuō)他是到紫泥海去了。因?yàn)楸蛔纤K了衣服，又到虞淵去洗衣服。洗完衣服后，又順便到冥都崇堂去，喝了許多丹粟霞漿，肚子太脹，又喝了半合玄天黃露消食。回到半路的時(shí)候，碰到一頭蒼虎，他就騎著老虎回來(lái)，路上因?yàn)榘牙匣⒋虻锰郏匣l(fā)了脾氣，還把他的腳給咬傷了。他自己覺(jué)得是早上出去，中午就回來(lái)了，并不知道已經(jīng)出去了一年。后來(lái)東方朔又到處出游，有一次到濛鴻之澤，碰到西王母在白海邊采桑，過(guò)了一會(huì)兒，又有一個(gè)黃眉毛老頭子指著西王母對(duì)東方朔說(shuō)："那老太婆原先是我的老婆，是太白之精，現(xiàn)在你也是太白之精。我不吃飯只吞氣（所謂喝西北風(fēng)者），已經(jīng)有九千多歲了，我的瞳仁能放出青光，能看見(jiàn)幽隱之物。我每三千年反骨洗髓一次，每?jī)汕陝兤しッ淮危浆F(xiàn)在，已經(jīng)三次洗髓五次伐毛了。"

這黃眉老頭子就是東王公，題"東方朔撰"之《神異經(jīng)》說(shuō)，昆侖山上有個(gè)大鳥(niǎo)，名叫希有，這希有南向而立，它的左翼下有東王公，右翼下有西王母，希有背上有一小塊地方?jīng)]有羽毛，說(shuō)是一小塊，但也有方圓一萬(wàn)九千里，西王母每年都會(huì)來(lái)到這里，和東王公碰一次面--至于這兩個(gè)老妖精每年碰一次面都干了什么好事，《神異經(jīng)》倒沒(méi)有說(shuō)。

四、麗娟和細(xì)鳥(niǎo)

《洞冥記》多記漢武一朝的遺聞瑣事，因漢武帝以求仙為要?jiǎng)?wù)，而郭憲又是方士一類人物，因此《洞冥記》中各種神山仙境、奇人異物、珍禽怪獸層出不窮，最讓人嘆賞的，一個(gè)是美人麗娟，一個(gè)是勒畢國(guó)進(jìn)貢的細(xì)鳥(niǎo)：

麗娟是這樣一個(gè)美人，她年僅十四，吹氣如蘭，肌膚光潔柔軟到不勝衣飾，因?yàn)橐嘛棔?huì)在她的身體上留下痕跡。她在芝生殿唱《回風(fēng)之曲》，有名的宮廷樂(lè)師李延年為她伴奏，她的歌聲響起時(shí)，庭院里的花都會(huì)翩翩翻落。漢武帝把麗娟放在明離之帳中，害怕塵垢污穢了她的身體；漢武帝又常常用衣帶縛住麗娟的衣袂，將她關(guān)在重幕之中，怕她隨風(fēng)而去……

細(xì)鳥(niǎo)是元封五年（前106）勒畢國(guó)所進(jìn)貢，一尺見(jiàn)方的玉籠里有數(shù)百只，大小就如大蒼蠅，樣子則像鸚鵡，鳴聲響亮，數(shù)里外都能聽(tīng)到，類似于黃鵠（鵠就是天鵝，但黃天鵝世間所無(wú)，黃鵠大約也是出于古人之臆想）的鳴聲。勒畢國(guó)人常用此鳥(niǎo)計(jì)時(shí)，所以又稱它為"候日蟲(chóng)"。漢武帝把它們放在宮里，旬日之內(nèi)都飛走了，漢武帝覺(jué)得可惜，想把它們?cè)僬一貋?lái)，卻遍尋不得。第二年，細(xì)鳥(niǎo)又飛回來(lái)了，落在帷幕上，或是鉆進(jìn)人的衣袖里，所以人們又把它們稱作"蟬衣鳥(niǎo)"，嬪妃們都很喜歡這種鳥(niǎo)，因?yàn)橹灰?xì)鳥(niǎo)落在了誰(shuí)的衣服上，誰(shuí)就會(huì)得到漢武帝的寵幸。到漢武帝末年，細(xì)鳥(niǎo)開(kāi)始死去一些，這時(shí)女人又尤其喜歡細(xì)鳥(niǎo)的皮，因?yàn)閹线@些皮就能得丈夫的溺愛(ài)。一直到王莽的時(shí)候，還有一兩只飛來(lái)飛去，王莽還用網(wǎng)捕獲它們。

五、猛獸和反生香

題為"東方朔撰"之《十洲記》，又名《海內(nèi)十洲記》，實(shí)不知撰人，估計(jì)也是東漢末年作品，從神仙家的角度用夸飾的筆調(diào)描寫(xiě)海外仙山，其中關(guān)于月氏國(guó)使者之故事，卻也是在惡搞漢武帝，且又神奇曲折，后來(lái)被收進(jìn)了西晉張華之《博物志》：

漢武帝巡狩到安定，月氏國(guó)使者前來(lái)進(jìn)貢。原來(lái)月氏國(guó)人聽(tīng)到看到東風(fēng)的吹拂和白云的翔集都合于音律，認(rèn)為東方有有道之君，就派使者帶月氏國(guó)最奇妙的兩件寶貝前來(lái)進(jìn)貢。這兩件寶貝，一件是驚精香，此香又名震靈丸，又名反生香，又名震檀香，又名人鳥(niǎo)精，又名卻死香，此香能起死回生；另一件寶貝，是個(gè)小動(dòng)物，名叫猛獸，能卻魅鬼。月氏國(guó)使者歷十三年，跨三十萬(wàn)里，濟(jì)弱淵，度飛沙，終于到達(dá)中國(guó)，哪里想到所看到的并不是有道之君，而是個(gè)貪淫好色的無(wú)道之君，很是失望。漢武帝開(kāi)始聽(tīng)得得意揚(yáng)揚(yáng)，結(jié)果卻聽(tīng)到月氏國(guó)使者說(shuō)自己是無(wú)道之君，不免心下大怒，又不好發(fā)脾氣，看到那個(gè)猛獸大小只像一只小狗，其貌不揚(yáng)，就問(wèn)那使者這猛獸的來(lái)歷。月氏國(guó)使者說(shuō)，這猛獸或生于昆侖，或生于玄圃，或生于天路，長(zhǎng)生不死，食氣飲露，能聽(tīng)懂人說(shuō)的話，且有仁恕忠惠四種美德。當(dāng)它溫和的時(shí)候，弱小的動(dòng)物也能得到它的愛(ài)護(hù)，它也不會(huì)故意去侵犯虎豹；當(dāng)它發(fā)怒的時(shí)候，吼一聲萬(wàn)物都要震恐；一旦它使出它的神通，便能呼風(fēng)喚雨，驅(qū)逐百邪云云。武帝就讓使者令猛獸叫一聲試試看。使者便下了命令。猛獸舔了半天嘴唇，突然大叫一聲，便如天上打下一個(gè)霹靂，從它的雙眼還射出兩道白光，直沖云天。漢武帝嚇得從王座上跌下來(lái)，倒在地上掩住雙耳發(fā)抖不止，周圍的侍者和武士全都失落了手中的儀仗倒在地上，苑囿里的牛馬豬狗都嚇得到處亂跑。好一陣子安定下來(lái)，武帝又命令把猛獸帶到上林苑去，讓老虎把它給吃了，哪想到老虎一見(jiàn)到猛獸，全都嚇得動(dòng)彈不得，像死了一樣。猛獸滿不在乎地爬到老虎頭上，大大咧咧地撒了泡尿，真是把漢武帝給氣得半死。漢武帝氣憤月氏使者出言不遜，想把他關(guān)起來(lái)，哪想到第二天使者和猛獸都不見(jiàn)了。到后元元年（前８８），長(zhǎng)安城中大病，死了幾百人，逃亡者大半，漢武帝把反生香燒于城內(nèi)，死了三個(gè)月的人都復(fù)活了，那香氣過(guò)了三個(gè)月還沒(méi)消散。后來(lái)連這香也不見(jiàn)了，第二年，漢武帝便駕崩于五柞宮。

漢武帝有《秋風(fēng)辭》，被收入南朝蕭統(tǒng)所編之《文選》中，魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)它"纏綿流麗，雖詞人不能過(guò)也"，錄于下：

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何。

六、小結(jié)

其他的作品，《括地圖》已佚，撰人不詳，今只余佚文三十多條，大略是模仿《山海經(jīng)》之作；《蜀王本紀(jì)》是西漢末揚(yáng)雄所著，主要記述古蜀國(guó)的神話，流傳最廣者如望帝杜宇與開(kāi)明帝鱉靈的故事，后來(lái)麗端的《啼血無(wú)痕》，便是由這個(gè)傳說(shuō)敷衍而成；《徐偃王志異》已佚，撰人不詳，主要講述徐偃王之傳說(shuō)，這里也略過(guò)不談了；《異聞?dòng)洝罚瑵h末陳寔?zhàn)?，魯迅所編之《古小說(shuō)鉤沉》輯錄有佚文兩則；另應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》，雖不可歸入小說(shuō)一類，但其中的《怪神篇》，多涉神怪，后來(lái)有不少被收入了干寶所編之《搜神記》中。

漢朝流傳下來(lái)的志怪，大略都以漢武帝為中心，而且都以惡搞為主旨，但如果要做一本《中國(guó)惡搞史》，《漢武故事》和《漢武內(nèi)傳》卻也還算不上是開(kāi)端，在這之前，已經(jīng)有戰(zhàn)國(guó)人鄒衍，杜撰出陰陽(yáng)五行周而復(fù)始之說(shuō)來(lái)解釋中國(guó)的上古史，再往后，甚至連炎黃二帝是否實(shí)有其人，也未可知也。漢朝整個(gè)就可以被定義為一個(gè)惡搞經(jīng)典的朝代。劉歆（就是上一節(jié)所提到的整理《山海經(jīng)》的劉秀，他原名劉歆，是劉向的兒子）為王莽登基制造符瑞、遍偽群經(jīng)。之后二千余年，中國(guó)的文人們就是以這些真假難辨的東西為經(jīng)典，年復(fù)一年地苦讀，不敢改易一字。一直到清朝，文字獄的嚴(yán)酷之下，文人們只敢埋頭故紙堆中，皓首窮經(jīng)，做機(jī)械的考證，卻意外地從根本上推翻了中國(guó)的經(jīng)典和歷史，發(fā)現(xiàn)這所謂的神圣里，就沒(méi)有真正為真的東西。現(xiàn)在的我們，反倒是從《漢武故事》和《漢武內(nèi)傳》這一類被先人目之為荒誕的東西里，看到了一些文人們?cè)谥貕褐?，所隱約透露出來(lái)的生機(jī)和憤怒！