玄是進入能、本、性世界之門，是進入天性、地性、人性、心性、個性的法道之門。是知道能、本、性的法門，是見能、本、性，見空無的天眼。

覺著了玄，生出玄，你就能覺著，能夠覺著活生生的個性、心性、人性、地性、天性。玄以本、性、命、運為知道的對象，以宇宙為生命體，以能、本、性分析天、地、人、心，以因應(yīng)世界之根本，順應(yīng)自然，和合生命，以“一”、“二”分類世界，以“一”、“二”關(guān)系講演化，以時間性為縱軸、為次序，以空間性為網(wǎng)絡(luò)、為關(guān)系，以個性為區(qū)別，以易為演化，以法道見命運。玄是一個很大的體系。

我們須懂玄，就像我們必須懂科學(xué)一樣，不懂科學(xué)你對物質(zhì)世界就麻木了，不懂玄，你對能、本、性世界就麻木了。即如不懂科學(xué)，你對數(shù)、量、形無法判斷一樣，沒有玄你對能、本、性就無法判斷。所以這個世界既要有科學(xué)也要有玄學(xué)，還要有幻學(xué)，人既要有科學(xué)性，又要有玄性。在科、在玄、在幻，人的思維、覺悟和審視才立體完整。

本性法道是能的結(jié)構(gòu)與演化。玄是覺著本能結(jié)構(gòu)與演化的工具。玄是本能的、主觀的，是心性的。玄學(xué)以本性天性、地性、人性、心性及個性的覺著為自己的主要對象。玄以能、本、性為根據(jù)，在本能中落實，從根本上分析與把握這個世界的本根。玄學(xué)用功的目的是明心至性。玄針對的是見本性，見能、本、性之關(guān)系及其演化，以幫助人知道個性、空間性、時間性、“一”、“二”之特性。

玄是與科學(xué)相對待的思維體系?？茖W(xué)是反映自然、社會、思維的客觀規(guī)律的分科的知識體系。而玄是對本、性、道、化規(guī)律覺著的一的體系。

玄是心性思維，不是科學(xué)思維；是感性思維，不是理性思維。玄側(cè)重在人，不側(cè)重在事；玄學(xué)側(cè)重在人的文化，不側(cè)重在人的知識；玄學(xué)側(cè)重主觀，不側(cè)重客觀。玄學(xué)由人的心性思維為主導(dǎo)，以能、本、性為對象，以主觀世界、虛無世界為對象，以概念、符號、場景、狀態(tài)、個性、性、能、本為其思維對象。玄學(xué)的思維在話語中，在系統(tǒng)中，在網(wǎng)絡(luò)中，在人之中，在人們的認同之中，在人的心性之中，在天性、地性之中。玄學(xué)面對的是情感與精神，面對的是個性、心性、人性、地性和天性，所以與之相對應(yīng)的玄學(xué)是心性思維、感性思維，而不是理性思維，這是玄學(xué)的一大性質(zhì)。

玄覺悟的是性，科學(xué)的研究的是形。玄學(xué)的研究對象是能、本、性，科學(xué)的研究對象是數(shù)、量、形。玄學(xué)是見能、本、性的方法與途徑。玄學(xué)與科學(xué)分屬兩個系統(tǒng)，其對象、范疇、方法、途徑、規(guī)律、目的不同。即便是理性、感性都見性，而理性是性要在理上見，感性是性則要在感上見?？茖W(xué)研究的性是在法理一路，這一路性很難見著。玄學(xué)覺悟的性是在感性上見，是對性的感覺、直覺，性至此是很容易覺著的。

玄經(jīng)由見性而可以看到命運的，科學(xué)經(jīng)由數(shù)、量、形看到命運就很難了（定量的分析科學(xué)見長；定性的分析玄學(xué)見長）。玄學(xué)是在定性以后才能見著性的。見這個世界的能、性的變化與演繹，玄最為擅長。由于見性、定性，玄就是可以見出性命的，即人、事、物的命運其性質(zhì)定了以后，玄可以看得一清二楚。地球的、太陽系的、宇宙的能、性、質(zhì)見到了，那么它們的命運也是可以見到的。玄學(xué)是可以見出個性的，即這一個的個性玄學(xué)是可以看出的。這個個性清楚了，這個個性的命運也就清楚了。玄學(xué)是可以覺著心性的，可以看見一個族群活潑潑的心性，一個個人的心性。它的形態(tài)和氣性都是看得見的。

玄學(xué)主要見性，而不是見形；主要不是研究貌，而是研究相。玄學(xué)不講量，而講質(zhì)性?？茖W(xué)重在形，而玄學(xué)重在能。玄學(xué)講自然的物質(zhì)世界，主要在天氣、地理、人性上講，在根性上講。所以本性法道是玄學(xué)研究的根本的對象。