如果讀者仍然懷疑我們前面所談的行為規(guī)則究竟是由于迷信的恐懼還是出于理智的考慮，那么，你們一旦了解到這同類(lèi)的規(guī)則在那些已經(jīng)贏得勝利、不再害怕活著的敵人的情況下，戰(zhàn)士們還必須更加嚴(yán)格遵行，那些懷疑也就一定消失了。在這樣情況下，勝利者在勝利的時(shí)刻還要受到很不方便的限制，其動(dòng)機(jī)之一大概是害怕被殺者的憤怒的鬼魂。而這種對(duì)于要復(fù)仇的鬼魂的恐懼，確實(shí)影響著殺人者的行為，這一點(diǎn)已經(jīng)多次得到明顯的證實(shí)。對(duì)于神圣的酋長(zhǎng)、悼亡者、產(chǎn)婦、出征中的男子等等所實(shí)行的禁忌，一般都是使受禁忌者同普通社會(huì)人士隔絕，采取各種措施使這些受禁忌的男女分別住在單獨(dú)的小屋或露天里，禁止性交，避免使用別人的器皿，等等。對(duì)于勝利了的戰(zhàn)士們，尤其由于他們已經(jīng)實(shí)際殺死了敵人，更須采取同樣的措施以達(dá)禁忌的目的。在帝汶島，每次軍事遠(yuǎn)征、斬獲敵人首級(jí)、勝利歸來(lái)，按照宗教和習(xí)慣，其統(tǒng)帥必須立即到為他特別準(zhǔn)備的房子去，在那里住滿兩個(gè)月，凈潔身心。在此期間，他不得與妻子同居，也不得自己進(jìn)食，必須由別人喂他。遵守這些規(guī)矩，是由于害怕被殺者的鬼魂。這一點(diǎn)似乎可以肯定了。另一有關(guān)記載也說(shuō)明了這一點(diǎn)，而在這同一島上，每次出征獵取人頭，凱旋后都要祭奠那些人頭，以慰他們的鬼魂。如果不這樣祭奠，必有災(zāi)禍。這種儀式，還包括一組音樂(lè)舞蹈，哀悼死者，祈求鬼魂原宥。

悼辭說(shuō)：“請(qǐng)不要為你們的首級(jí)掛在我們這里而忿怒。我們?nèi)绶莾e幸，此刻首級(jí)也已曝置在你們村里了。我們謹(jǐn)向你們祭奠，愿你們的靈魂安息，不要騷擾。何必跟我們?yōu)閿衬兀坑押孟嗵幉皇歉脝?？如果過(guò)去彼此友好，你們就不致流血，也不致被斬首了!”中西里伯斯的帕羅人在戰(zhàn)爭(zhēng)中斬獲敵人首級(jí)，戰(zhàn)后則在廟堂里祭奠死者，祈求寬宥。

在荷屬新幾內(nèi)亞的溫德西地方，每逢一伙獵取人頭者成功歸來(lái)，快近家園時(shí)，便吹起海螺宣告他們勝利歸來(lái)。他們的小舟用樹(shù)枝裝飾起來(lái)，斬獲人頭者臉上都用木炭涂黑。如果幾個(gè)人共同斬獲一個(gè)首級(jí)，這個(gè)首級(jí)便由這幾個(gè)人平分。他們一路上計(jì)算里程，安排在清晨抵達(dá)家園。他們劃著小船喧嚷著回到村邊，婦女們?cè)缇驼驹谖萸白呃壬咸栌铀麄?。小舟從年輕人住的房子附近劃過(guò)，斬獲首級(jí)的人便將一端削尖的木棍或竹棍擲向墻上或屋頂，斬獲多少首級(jí)就擲多少根。這一天很平靜地度過(guò)，只是不時(shí)地打幾下鼓或吹幾聲海螺，有時(shí)敲打墻壁，大聲呼喊，驅(qū)趕被殺者的鬼魂。新幾內(nèi)亞的雅賓人相信被殺者的鬼魂追逐殺害自己的人以求報(bào)復(fù)，因此他們擊鼓呼噪來(lái)驅(qū)趕那些鬼魂。斐濟(jì)人經(jīng)常把人活埋，埋入以后，便在夜間擊鼓吹螺極力喧噪，目的就是要嚇跑鬼魂，恐怕它還要返回自己的故居。為了使鬼魂不戀舊家，他們拆除屋內(nèi)各種家具陳設(shè)，蓋上種種他們認(rèn)為令人厭惡的東西。美洲印第安人用酷刑折磨死囚犯以后，總是在當(dāng)天晚上沿村怪聲喊叫，用棍子敲打家具、墻壁、屋頂，防止遭難者的鬼魂待在那里，報(bào)復(fù)所受的痛楚。有一位旅行者說(shuō)道：“一次，我們夜間走過(guò)奧塔瓦人的一座村落，發(fā)現(xiàn)村里居民全都紛紛極力大聲呼叫，刺耳難聽(tīng)，亂成一團(tuán)。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)，原來(lái)奧塔瓦人新近同基卡坡人進(jìn)行過(guò)一次戰(zhàn)斗，現(xiàn)在這樣呼噪是為了驅(qū)逐死亡戰(zhàn)士的鬼魂不讓它們進(jìn)入村內(nèi)?！?/p>

黎蘇陀人，凡戰(zhàn)役之后都要特別齋戒沐浴，戰(zhàn)士們必須盡快洗凈身上所染的血跡，否則那些戰(zhàn)場(chǎng)上的亡魂就要不斷地追逐他們，驚擾他們的睡眠。他們?nèi)蔽溲b列隊(duì)來(lái)到附近的溪流旁邊，有時(shí)還有一位占卜者，站在高處向水中投進(jìn)一些潔凈劑，戰(zhàn)士們便相繼下水洗浴，連梭槍和戰(zhàn)斧也都加以洗滌。東非的巴格舒人，凡殺人者，當(dāng)天晚上一律不得回自己家中過(guò)夜，只能在村里朋友家借宿。第二天，宰羊一頭，取出羊的內(nèi)臟涂抹胸口、右臂和頭部，同時(shí)還把自己的孩子也叫來(lái)同樣涂抹一遍，然后又用這些內(nèi)臟涂抹門(mén)戶兩邊，最后把剩下的內(nèi)臟全部扔到屋頂上去。那一整天他都不能用手接觸食物，必須用兩根箸子夾著送進(jìn)嘴里。他的妻子可以不受這些限制，甚至只要她愿意的話，還可以去向他丈夫所殺的人哀悼一番。贊比亞河以北的安戈尼人，其戰(zhàn)士在征戰(zhàn)中殺死過(guò)敵人者回來(lái)后都用灰涂抹身軀和臉部，把被殺死者的衣服披在自己身上，用樹(shù)皮編的繩子套著自己的脖子，尾端拖在肩上或胸前，這樣穿著三天，第四天拂曉起來(lái)跑遍全村，怪聲呼叫，驅(qū)趕戰(zhàn)場(chǎng)上被殺者的鬼魂。他們認(rèn)為，如不這樣把鬼趕走，就會(huì)給家里人造成疾病和災(zāi)禍。

上面一些記述，都沒(méi)有說(shuō)到任何加強(qiáng)隔離，至少在經(jīng)過(guò)一定儀式進(jìn)行凈潔之后加強(qiáng)隔離的事例。南非有些部落，在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死過(guò)特別英勇的敵人的戰(zhàn)士，戰(zhàn)勝歸來(lái)在流水中洗凈身體之后仍須同自己的妻子家人隔離十天，其部落中的巫醫(yī)還給他一種藥物加在飯食里吃下。東非的南迪人，如果殺死另一部落中的人，便將自己的身體、矛槍和刀劍，半邊涂紅，半邊涂白。在殺人以后的四天內(nèi)，身子不潔，不得回家，必須在河邊搭一小棚暫住，不得同妻子或心上人聚會(huì)，除牛羊肉與稀粥以外，不得吃其他東西。到第四天的末尾，服用一種叫做“瑟格特”（segetet）的樹(shù)皮煎的瀉劑和以血混和的羊奶來(lái)洗凈自身?？ňS蘭多人[聚居?xùn)|非湖區(qū)地區(qū)，屬班圖族系統(tǒng)的東尼安薩支系。]的班圖部落中，如果誰(shuí)在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死一個(gè)敵人，回家后便剃光頭發(fā)，他的朋友用羊糞等物制成的藥劑抹擦他的身體以防止被殺者的鬼魂困擾他。東非的魏該亞人也有與此完全相同的風(fēng)俗。卡維蘭多的賈-盧奧人，習(xí)俗與此略有不同，戰(zhàn)士們作戰(zhàn)回來(lái)后第三天剃頭，進(jìn)村前必須在自己脖子上掛一只活的家禽，禽頭向上，然后斬?cái)嗲菔鬃屗^續(xù)掛在戰(zhàn)士的脖子上。回到家里，馬上給被殺者擺上祭宴，奠祭死者鬼魂，求它不要苦苦相擾。在帕羅群島[大洋洲加羅林群島中的一部分]，男人們征戰(zhàn)歸來(lái)，凡殺死過(guò)敵人的、第一次外出征戰(zhàn)的年輕戰(zhàn)士以及參與過(guò)殺人的，都要閉居在同一議會(huì)場(chǎng)所，成為禁忌不可接近的人，不得離開(kāi)這所大屋，不得沐浴，不得接觸女人，不得食魚(yú)，只能吃椰子和糖漿。他們用施過(guò)符咒的樹(shù)葉擦拭身體，咀嚼詛咒過(guò)的葫醬葉。三天以后一起前往最接近殺人的現(xiàn)場(chǎng)沐浴。