3.人們認的是精靈，不是神。(a)精靈與神不同。它們的活動限于自然的某些部門。它們的名字是大家共有的，不是專門的。它們的屬性是普遍的，不是獨特的，換句話說，各類精靈有一定數(shù)量，每一類的各個精靈彼此又都很類似，它們都沒有明顯不同的個性；關(guān)于它們的起源、生活、事跡和身份并無公認的傳說流行。(b)另一方面，神與精靈不同，并不局限于自然的某些固定部門。不錯，一般也有一個部門是他們掌管的特定領(lǐng)域；但是，他們并非嚴格地局限于這個部門之內(nèi)；他們對自然和生命的許多其他領(lǐng)域也有致福或降災(zāi)的能力。而且，他們都有各自的或?qū)ｉT的名字，諸如德墨忒耳、珀耳塞福涅、狄俄尼索斯，等等；他們各自的身份和歷史都為流行的傳說和藝術(shù)表現(xiàn)所固定下來。

這些儀式是巫術(shù)，而不是祈禱。換句話說，人們達到希求的目的，不是依靠犧牲、祈禱和贊美，以求得神靈的恩惠，而是依靠我已經(jīng)說明過的那些儀式，人們認為這些儀式通過儀式與儀式所要產(chǎn)生的效果之間的交感或相似就能影響自然進程。

根據(jù)這幾點來衡量，歐洲農(nóng)民的春季風俗和收獲風俗應(yīng)該算是原始的。因為沒有劃出一批專門的人來執(zhí)行這些儀式，也沒有劃出專門的地方來舉行這些儀式；任何人都可以舉行這些儀式，主人或仆人，主婦或侍婢，男孩或女孩；舉行儀式的地方也不是廟里，也不是教堂里，是在樹林里或草地上，是在溪邊，谷倉里，莊稼地里，茅屋里。人們認為儀式里自然是有超凡的東西存在，他們是精靈而不是神：他們的作用限于某些限定的自然部門里，他們的名字都是像大麥媽媽、老太婆、閨女這類一般的名字，而不是德墨忒耳、珀爾塞福涅、狄俄尼索斯這類的專有名稱。他們的共同屬性是清楚的，但他們個人的身份和歷史并不是神話題材。他們作為類而存在，而不是作為個體而存在，每一類中的許多成員都是無法分辨的。例如，每個農(nóng)場都有它自己的五谷媽媽，自己的老太婆或自己的閨女；但是每個五谷媽媽和其他的每個五谷媽媽都很相像，老太婆和閨女也是如此。最后，這些收獲風俗同春季風俗一樣，儀式都是巫術(shù)，不是祈禱。把五谷媽媽扔進河里為莊稼求雨求露，捆一個很重的老太婆，以求來年豐收；把最后一捆谷子撒在春天的新莊稼里，用最后一捆喂牛，使它們興旺；——所有這些，都是證明。