和諧是治國(guó)之道，也是養(yǎng)生之道
　　
　　傳說伍子胥過韶關(guān)，一夜白了頭發(fā)，說明驚恐緊張會(huì)對(duì)人的健康帶來極大的摧殘。
　　
　　中醫(yī)里有句話是這樣說的：“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病?！鄙厢t(yī)醫(yī)國(guó)的意思就是，掌控好了人身的人就可以治理整個(gè)國(guó)家?！洞髮W(xué)?中庸》里也說：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！痹诠湃丝磥恚B(yǎng)身、治國(guó)遵循的是一個(gè)道理。那么，這個(gè)養(yǎng)身、治國(guó)之道是什么呢？
　　
　　縱觀中國(guó)歷史，每一個(gè)王朝的滅亡，無不與暴政、治國(guó)策略有失人道有關(guān)。
　　
　　與之相比，漢文帝、漢景帝，推行仁政，休養(yǎng)生息政策，迎來了“文景之治”的盛世局面；唐太宗、唐玄宗，任人唯賢，虛心納諫，減輕徭賦，厲行節(jié)約，使得社會(huì)出現(xiàn)安寧的局面，所以有了“貞觀之治”、“開元盛世”……
　　
　　我國(guó)政府在總結(jié)了新中國(guó)成立初期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并借鑒了各朝各代的興衰成敗后，提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的理論，要求以人為本，注意社會(huì)公正，實(shí)行民主法治，建立一個(gè)具有人情、理性、道德，能夠化解矛盾，實(shí)現(xiàn)利益均衡，全民致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和爭(zhēng)取國(guó)家強(qiáng)盛的社會(huì)共同體。
　　
　　這樣的和諧社會(huì)不是依靠外部的暴力軍政來實(shí)現(xiàn)的，而是靠?jī)?nèi)部不斷磨合，人民在法律和道德規(guī)范下和睦相處、共同協(xié)作來實(shí)現(xiàn)的。治身和治國(guó)是一個(gè)道理，我們不能完全依靠醫(yī)藥來保持健康，而是要通過內(nèi)求，增強(qiáng)自身的免疫力，調(diào)動(dòng)自身的各項(xiàng)機(jī)能來實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽的目的。醫(yī)藥就好像暴力軍政，雖然必不可少，但不宜輕易使用。
　　
　　所以，和諧養(yǎng)生的要求也與和諧治國(guó)一樣，需要做到這些：
　　
　　第一是與社會(huì)的和諧，要求遵守政府法令，遵守社會(huì)公德。否則，警車一叫，膽戰(zhàn)心驚，一有風(fēng)吹草動(dòng)，日不安食，也不安寢，整天處于緊張、悔恨、懊惱之中，豈能健康？
　　
　　第二是與自然的和諧。環(huán)境對(duì)人的健康影響極大，風(fēng)景優(yōu)美，使人心曠神怡；環(huán)境齷齪，使人煩躁不安；環(huán)境污染，使人百病叢生。
　　
　　第三是人體內(nèi)部的和諧，就是保持五臟六腑的和諧。按照中醫(yī)的說法，氣血和諧、陰陽和諧、五行和諧，七情或六欲失度，是破壞體內(nèi)和諧的重要因素。傳說伍子胥過韶關(guān)，一夜白了頭發(fā)，說明驚恐緊張會(huì)對(duì)人的健康帶來極大的摧殘。
　　
　　身體里住著個(gè)神醫(yī)——人體本身有自愈力
　　
　　通過藥物或者打針來阻止身體的嘔吐、拉肚子、發(fā)燒、發(fā)炎等各種反應(yīng)，雖然這樣做會(huì)暫時(shí)消除這些反應(yīng)所帶來的不適，卻會(huì)延長(zhǎng)疾病的治愈時(shí)間。
　　
　　在追求健康的過程中，我們最應(yīng)該相信的是自己，而不是醫(yī)生和藥物，因?yàn)樵谖覀兩眢w的內(nèi)部住著個(gè)神醫(yī)，發(fā)揮它的力量，就能抵御病菌的侵襲，就能將疾病消滅于無形。我們把人體比成一部機(jī)器，當(dāng)它的某些部位或者零件受到損害時(shí)，它可以自動(dòng)對(duì)受到損害的部位或零件進(jìn)行修復(fù)，也就是說，人體對(duì)許多疾病具有自愈能力。
　　
　　什么是自愈力？自愈力其實(shí)就是生物依靠自身的內(nèi)在生命力，修復(fù)肢體缺損和擺脫疾病與亞健康狀態(tài)的一種依靠遺傳獲得的維持生命健康的能力。在生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況，一不小心在手指上劃了一個(gè)小口子，沒過幾天，就可以看到新生組織已經(jīng)讓受傷部位完好無損了。在這整個(gè)過程中不需要任何藥物的作用，這就是人體自愈能力的一個(gè)最直觀的表現(xiàn)。