“物有本末，事有終始，知所先后則近道矣！”洙泗遺訓(xùn)，務(wù)本知先，所以又說：“本立而道生?！敝袊俏幕凭玫拿褡澹菇y(tǒng)五千年，就因為有深厚的本根，固能承先啟后，傳之久遠(yuǎn)。
　　
　　可惜的是，中國在西方近半世紀(jì)科技文明的沖擊下，在求適應(yīng)的激變過程中，絕學(xué)墜緒，后繼乏人，不但無力承先，更無法啟后，像鄭所南所描繪的蘭花，我們反成失根的民族。
　　
　　辛酸的記憶中，年輕的一代并沒有承受適量的根土教育。貧血的生長過程里，我們沒有民族的生命故事，也沒有身為中國人的喜悅，亞當(dāng)夏娃比盤古女媧影像鮮明，木馬屠城比鴻門盛宴故事普及，白雪公主比夸父逐日家喻戶曉，耶誕節(jié)比春節(jié)多彩多姿；即使偶爾有片斷的民族故事，也不能挑動孩子們的心弦……我們不知根源于何處？親情如何寄托？心力如何奉獻(xiàn)？
　　
　　沉痛的經(jīng)驗中，有許多親朋像出遠(yuǎn)門的孩子似的，可能一去再也不回來，但是，我們確信，只要讓孩子了解母愛的溫暖偉大，他們必將含淚歸來；中華文化在科技文明昌盛的今天，教育的方式常使我們失去接觸的機會，繼而失去信心，認(rèn)識中華文化成了難得的機會與幸運。
　　
　　因此，我們關(guān)切的不僅是中國先賢襟懷與智慧的傳揚，尤其急迫關(guān)切的是如何讓五千年文化的根深植于這一代中國人的心中，進(jìn)而確定自己是中國人。所以我們急需架構(gòu)文化接觸的橋梁，將本根深厚的文明果實，提煉成能在短時間吸收的果汁。
　　
　　經(jīng)過省察默識之后，我們發(fā)現(xiàn)克服語文的障礙，是鋪架橋梁的磚石，所以太史公在寫《史記》的時候，引用《尚書》，即以今文易古文；當(dāng)然，文言的口語化，如非認(rèn)真的翻譯，勢將造成一定程度的缺失，但是，在求速度與效率的時候，卻屬必要且急需，所以我們決心有系統(tǒng)地語譯中國的古籍。我們特別強調(diào)的是：我們的用心非用語譯取代文言，也非提供專業(yè)知識，而是希望透過語譯逐層深入文言，同時有了基本的中華文化體認(rèn)之后，因自信而自尊而自強。
　　
　　在中國古籍中，成書于二千多年前的《史記》，不惟傳載了中國先祖的智慧，且描述了先祖的歷史事跡。《史記》不應(yīng)該是文學(xué)家或史學(xué)家研究的資料，而是中國人的書，一本身為中國人必須熟讀的書；換句話說，惟有透過《史記》的認(rèn)識，才能真正找出中國人的“根”。
　　
　　也因此，我們急切地投入全部的力量，將《史記》全部語譯。感謝臺靜農(nóng)教授的賜字作序，而十四所學(xué)院六十位教授先生兩年來的心力奉獻(xiàn)，更是此書誕生的直接催生者，在大家有心的團(tuán)結(jié)，集體的經(jīng)營下，我們真正踏出了第一步。
　　
　　佛經(jīng)有一則故事：一座森林失火，林中的一只小鳥用它的小口含水救火，因為它把巢架筑在這森林里，不忍坐見家園焚毀。中華文化如再不深入中國人的血脈，那么民族存續(xù)之間，就危如大火燒山。雖則，將中國古籍整理普及是我們?nèi)σ愿暗闹緲I(yè)，但是我們微薄的心力，就如同含水救火的小鳥，我們只希望每個人都有“巢居是山”的警惕，借此收拋磚引玉之效。