于丹烹制美“醬湯”，香氣四溢飄扶桑

2008年1月27日，于丹教授從北京飛到日本東京，走出機場，她便直接到了我國駐日使館。下午4時許，結(jié)束與崔天凱大使的會見之后，應(yīng)大使的要求，于丹教授徑直走上使館會議廳的講臺，開始了此次扶桑之旅的首次演講。她因在國內(nèi)講解《論語》而出名，來到使館仿佛是從久遠年代走來，卻又充滿著現(xiàn)代的知性美；雖征塵未洗，卻又依然是那么端莊素雅、笑容可掬，絲毫未見倦容，似乎比在中央電視臺還要充滿自信，越發(fā)顯得充滿著魅力。隨著她那充滿激情的演講，使館工作人員原本就已激動高漲的熱情更加沸騰了。

為了聽于丹教授的演講，崔天凱大使甚至推遲了當(dāng)晚的活動時間，坐在前排自始至終聚精會神聆聽著于丹教授那富有哲理的演講。他曾說過，使館特別希望通過聽到于丹教授的演講，能夠從《論語》中尋找到我外交人員在日本的工作姿態(tài)和心境。

于丹此次訪日，是為《〈論語〉心得》日文版——《論語力》的首發(fā)式而來。正是這位《論語》的傳播演講大師，以其深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，針對21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，運用女性特有的細(xì)膩情感，以現(xiàn)代人所易于接受的方式，解讀了這部經(jīng)典。有國內(nèi)媒體稱其作品是建立于經(jīng)典之上、慰藉人們的“心靈雞湯”，使得中國億萬讀者如饑似渴爭相“品”之。而今來到扶桑，為讓經(jīng)典傳播再度深入異邦民眾之心，必須送上符合當(dāng)?shù)乜谖兜淖髌?。日本——這是一個喜愛豆制品的國度，如果將《論語》比作“大豆”，那于丹教授的解讀就是以大豆為原料而制成的日本人最愛的、可延年益壽的美味食品“大醬湯”。

人類數(shù)千年的文明進化，使人類除了具有生而有之的食欲之外，還有了精神方面的欲求。作為一代哲人，孔子不僅是日常生活中“食不厭精”的美食家，更深知必須有精神食糧滿足人類的精神進補欲求。于是，一部孔子與弟子們的對談錄——《論語》就成為東方世界兩千余年來的精神食品。這款美味不僅讓中國人受益，也滋潤了周邊國家，諸如日本、韓國、越南等國家的國民。

然而隨著社會發(fā)展的加快，大量精神食糧被粗制濫造，所以在當(dāng)今，現(xiàn)代人對于精神食糧，尤其是對于傳統(tǒng)古典的辨讀、消化功能產(chǎn)生了“退化”，并且像于丹教授這樣能將古典精心“料理”再制成老少咸宜的“醬湯”食品的大師是不多見了。

今天，于丹教授來到我國駐日使館再講《論語》，恰如入鄉(xiāng)隨俗烹制“醬湯”，那些發(fā)生在我們身邊的事例，閉上眼睛可以想象出的情景，通過她那大眾化、生活化的語言都為古典精華所熔融，古典精華的現(xiàn)代之美在一個多小時的演講中，傳到了每一位使館工作人員的心中。

在會場聽著于丹教授生動精彩的演講，我感到即使原本沒接觸過《論語》的人也一定會為之傾倒，聽完演講后一定會覺得2500年前孔子在《論語》里所傳達的信息，還是非常適用于現(xiàn)代社會的。我認(rèn)為，她的演講之所以能吸引這么多聽眾，除了她那精湛的演講本身，還可從另一方面解讀為當(dāng)前中國人缺少精神食糧，在充滿物質(zhì)文明、金錢掛帥的躁動社會，缺少了一種支撐我們處世為人的內(nèi)在力量。換言之，在信息爆炸泛濫的全球化洪流之中，人們的精神世界難以與社會變化同步，因而產(chǎn)生了一定的空虛。在這樣一種背景之下，通過于丹教授的演講，孔子的智慧或多或少會給人們帶來啟迪和幫助，無形之中滋潤了人們心靈的干涸部分。

當(dāng)出口成章的于丹教授剛結(jié)束演講，使館工作人員便迫不及待地提出了各自的疑問，特別是使館青年古典學(xué)習(xí)俱樂部的年輕人更是踴躍地發(fā)問。針對每一個提問，于丹都作了有獨到見解的回答。從“小人”、“女子”、“中庸之道”等學(xué)術(shù)上的解釋，一直提問到于丹本人對先賢的認(rèn)識。為了能盡量回答每一個提問，于丹加快了語速，許多經(jīng)典原文仿佛是不假思索脫口而出，顯示出她那扎實的古典文學(xué)修養(yǎng)功底，在場的聽眾無不嘆服。于丹說，其實國內(nèi)出現(xiàn)《論語》熱，并非都是央視炒作的結(jié)果，而是中國人價值觀的必然回歸?！啊墩撜Z》本來就不是高高在上，而是融進在百姓的思想和生活中，由于種種原因?qū)е鲁霈F(xiàn)中國人與《論語》斷層，很多人不會辨讀古典了，這是不正常的。經(jīng)典不一定就是只講大道理，我最大的希望就是讓十幾歲的青少年都能理解、喜歡《論語》，而且我相信，總有一天中國的中小學(xué)生會喜歡讀《論語》，因為我們的根就在這里?！庇诘み€講到，為什么日本人也喜歡讀《論語》，因為我們運用相同的漢字，并且千百年來中國傳統(tǒng)文化早已經(jīng)滲透到日本文化，給日本文化打上了烙印，使很多日本人成為了學(xué)習(xí)中國古典文化的“弟子”。不僅日本對孔子認(rèn)同，其他如韓國、新加坡、越南等國也認(rèn)同孔子，所以說孔子以及《論語》不僅屬于中國，而且是整個東方思想的結(jié)晶。

有位工作人員談到，因中國和日本有著歷史恩怨和現(xiàn)代的合作機遇等問題，所以雙方在工作中時常心存矛盾，一方面因兩國之間曾有過不幸歷史，心里總有疙瘩；另一方面，現(xiàn)在雙方合作交往的機遇又確實很多，他們想：“《論語》中有沒有這方面的內(nèi)容能給我們提供答案？”

對于這位工作人員的困惑，于丹回答說，《論語》中記載著孔子對學(xué)生說過的八個字：“以直報怨，以德報德?！本褪钦f，不要做以德報怨的事，受到別人傷害還要用美好的東西回報，這是不應(yīng)該的。作為人應(yīng)當(dāng)有原則，只要正直坦蕩地面對即可。也可以用這八個字來判斷應(yīng)該如何對待中日兩國關(guān)系，歷史上兩國之間有過刻骨銘心的記憶，但是不能因為有了今天的合作和經(jīng)濟利益上的往來而忘卻歷史，這是不允許也是不應(yīng)該的，因為對待歷史一定要忠誠；但是面對過去的傷痛，又不能冤冤相報，要用我們民族的正直、磊落、坦蕩去面對，既要記住歷史不能遺忘，又要面向未來讓它能過得去，這就叫“以直抱怨”。另一方面，要看到現(xiàn)在的機遇，對于兩國而言既有合作的未來，又有共同發(fā)展的前景，所以我們又不能因為過去的歷史而影響了現(xiàn)在，該合作要合作，這就應(yīng)當(dāng)說是“以德報德”，也就是說當(dāng)別人對你好的時候你要作出真誠的回報。

時間過得真快，不知不覺之間夜幕已經(jīng)降臨。結(jié)束了使館舉辦的接風(fēng)宴，走出使館踏上日本國土，在一周的時間里，于丹教授北上南下，將她精心烹制的“大醬湯”饋贈給日本國民，受到了眾多日本民眾的好評，有了大批的“粉絲”并結(jié)下了友誼。

時光荏苒，轉(zhuǎn)瞬之間到了分別的時候。送別之際，于丹教授特別激動地說道，這是她第二次訪問日本了。去年她的作品《〈論語〉心得》不僅紅遍國內(nèi)，還引起日本社會的關(guān)注。2007年5月，她曾作為特邀嘉賓出席在日本京都舉行的世界孔子學(xué)院論壇并演講。此次，日文版《論語力》在日本出版，引起了強烈反響。于丹認(rèn)為，此次來日本講學(xué)并有幸能與福田首相面談《論語》，得益于最近中日關(guān)系的不斷改善：去年溫家寶總理成功訪問日本，福田首相到中國山東曲阜拜謁孔子故里……今年5月，胡錦濤主席也即將訪問日本。

“在中日兩國的交往歷史上，文化是紐帶，是一種深刻恒久的力量，雙方都有一種默契和認(rèn)同?！边@是于丹與福田首相會面以及與普通日本人交流后的體會。她說，福田首相執(zhí)政以后，對中國一直比較親善友好，兩國對于文化的認(rèn)同是有默契的，“《論語》在這當(dāng)中是一個文化符號”。