在封建社會(huì)中，傳統(tǒng)的觀念是重儒輕商，故“士農(nóng)工商”的四民中，士為首等，商為末等。商人在社會(huì)上受到人們的歧視，屢屢遭遇的冷遇使經(jīng)商之人被壓得透不過(guò)氣來(lái)，人們但有三分奈何也是謀求仕途之路。但是在山西，這種“四民”觀念受到了極大的沖擊。

1724年（清雍正二年），山西巡撫劉於義奏稱：“山右積習(xí)，重利之念，甚于重名。子弟之俊秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏，至中材以下，方使之讀書應(yīng)試?！庇赫实壑炫溃骸吧接掖蠹s商賈居首，其次者猶肯力農(nóng)，再次者謀入營(yíng)伍，最下者方令讀書?！笨梢?jiàn)山西人經(jīng)商風(fēng)氣的盛行，傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”職業(yè)排序觀念在山西發(fā)生了變化，人們把商業(yè)排在了各業(yè)之首。這種觀念和風(fēng)氣一直延續(xù)到清末。

清末舉人劉大鵬說(shuō)：“近年吾鄉(xiāng)（太谷縣）風(fēng)氣大壞，視讀書甚輕，視商業(yè)為甚重，才華秀美之子弟，率皆出門為商，而讀書者寥寥無(wú)幾，甚且有既游庠序竟棄儒就商者。亦謂讀書之士，多受饑寒，曷若為商之多得銀錢，俾家道之豐裕也?！?/p>

有一些民謠也反映了當(dāng)時(shí)山西人的觀念和風(fēng)氣：“有兒開(kāi)商店，強(qiáng)如坐知縣”；“良田萬(wàn)頃，不抵日進(jìn)分文”；“要想富，莊稼帶店鋪”；“買賣興隆把錢賺，給個(gè)縣官也不換”。

在這種情況下，曾經(jīng)出現(xiàn)應(yīng)考之童不敷額數(shù)的現(xiàn)象。劉大鵬說(shuō)：“當(dāng)此之時(shí)，凡有子弟者，不令讀書，往往俾學(xué)商賈，謂讀書而多困窮，不若商賈之能致富也。是以應(yīng)考之童不敷額數(shù)之縣，晉省居多，他省不知也。”這是山西人重商帶來(lái)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。

在思想觀念上，他們甚至走得更遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的說(shuō)法是“學(xué)而優(yōu)則仕”，但他們是“學(xué)而優(yōu)則商”。榆次車輞富商常氏，為子弟提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，尊師重教，但目的并不是“學(xué)而優(yōu)則仕”，而是為家族的經(jīng)商活動(dòng)培養(yǎng)人才。九世常萬(wàn)王己、常萬(wàn)達(dá)兄弟在就學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良，但學(xué)成之后并沒(méi)有去參加科考，而是隨父親常威到張家口經(jīng)商。由于常氏兄弟有文化，經(jīng)商多謀略，后來(lái)常萬(wàn)王己創(chuàng)立“十大昌”商號(hào)，常萬(wàn)達(dá)創(chuàng)立“十大玉”商號(hào)，成為晉商中一支勁旅。他倆的堂兄弟常萬(wàn)育，讀書時(shí)“用力甚勤，人皆許其能遠(yuǎn)，母獨(dú)命學(xué)陶朱術(shù)”。

    陶朱術(shù)，就是經(jīng)商術(shù)。中國(guó)歷史上有個(gè)叫范蠡的人，他輔佐越王勾踐復(fù)興越國(guó)，打敗吳國(guó)后，急流勇退，隱姓埋名，乘扁舟浮于江湖，經(jīng)營(yíng)商業(yè)，最終成為擁有數(shù)十萬(wàn)家財(cái)?shù)木薷?。他別號(hào)陶朱公，所以陶朱公在漢語(yǔ)中成為“商人”、“富商”、“善于經(jīng)營(yíng)的商人”的代名詞。常萬(wàn)育經(jīng)商20年，很有成就。即使已取得功名的常氏子孫，仍以經(jīng)商為榮。十二世常麒麟，已選拔貢，需赴京入國(guó)子監(jiān)，但他棄儒為商。其子常維豐，少年就學(xué)時(shí)，詞章粹美，但他考入國(guó)子監(jiān)后，仍然棄學(xué)經(jīng)商了。晉商這種以商業(yè)為生計(jì)的祖訓(xùn)，“學(xué)而優(yōu)則商”的觀念，在今天看來(lái)，仍是一種先進(jìn)的文化，對(duì)于強(qiáng)國(guó)富民有著積極的意義。