對于儒和賈，明清社會上的一般看法是“儒為名高，賈為厚利”，認(rèn)為儒、賈追求目標(biāo)不一。但一些山西商人卻提出了儒賈相通觀，他們認(rèn)為行賈也可習(xí)儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)。儒和賈行業(yè)不同，做人的道理卻一樣。

明代蒲州（永濟(jì)）商人王文顯的看法就很有代表性。王文顯說：“經(jīng)商與做官，盡管道路不同，但做人的道理是一樣的。善于經(jīng)商之人，雖處財貨之場，卻修有德之行，可謂圖利而不污；善于做官的人，須遵循先哲教導(dǎo)，絕貨利之途，才能以名求成。因而，利以義制，名以清修，各守其業(yè)。蒼天可鑒，照此辦理，子孫必代代昌盛，身安而家裕?！痹谏轿魃倘酥胁环ψx書之人，如明代蒲州（永濟(jì)）商人王瑤，就是經(jīng)商而講信義，做買賣間隙就抓緊讀書。明代蒲州（永濟(jì)）商人楊光溥，生而聰穎，有志向，幼讀《周易》，日夜勤學(xué)，用心甚苦，以家中負(fù)擔(dān)重不能專門讀書，只好外出經(jīng)商，然隨身攜書讀之，并將學(xué)習(xí)心得和研究成果，著成一書名《日用錄》。蒲州（永濟(jì)）人沈邦良，幼讀書，成績很好，后來經(jīng)了商，南到江浙，西至陜甘，十分成功，但無論走到哪里，隨身都攜帶一本《小學(xué)通鑒》，并能背誦如流，遇事常能引經(jīng)據(jù)典。

還有一位明代山西代州商人楊繼美，因在儒學(xué)上很有造詣，曾被眾商推為鹽商祭酒。祭酒，是明代國子監(jiān)掌國學(xué)諸生訓(xùn)導(dǎo)政令之官，官階從四品，用今天的話來說，就是中央直屬的國立大學(xué)校長。這樣的官職，要求在鹽場居住相當(dāng)?shù)哪甏?，品格、人才皆出眾，?jīng)眾鹽商推舉出任。鹽商祭酒既在同業(yè)中起斡旋、調(diào)解作用，又協(xié)助政府推行鹽政，使所征鹽稅得以落實。楊繼美在揚(yáng)州經(jīng)營兩淮鹽業(yè)多年，他雖在商界，卻喜與讀書人交往，經(jīng)常與他們高談闊論，研討經(jīng)史，還常常贈送這些人銀兩。后來，在這些人當(dāng)中有不少科舉得中做了官，仍與楊繼美保持書信往來，或一起敘舊。于是，江淮數(shù)千里都聽說有一位楊繼美，士人不敢以商賈輕視他。

晉商對業(yè)商又能仕者，同樣認(rèn)為是很榮光的事。明朝政府為了補(bǔ)充財政收入，有鬻官制度，即按入資多少授予一定的官職。蒲州鹽商展玉泉，經(jīng)商致富后，便入資數(shù)百銀兩，得授河南商丘驛丞。官職雖微，他卻十分得意。臨行，囑托其子道：“我去上任，得閑時可來看你。展家商業(yè)全交付于你，望你好自為之，不要辜負(fù)父輩的期望”。展玉泉雖然入資做官走了，但蒲籍同人卻很器重他的為人，并稱贊他既能由商而官，又能官而不失經(jīng)商世業(yè)。

展玉泉的經(jīng)商能力在鹽商中是比較出眾的。當(dāng)展氏由商而官時，他的同鄉(xiāng)、大學(xué)士張四維也認(rèn)為：以展氏之才，出任職位很低的驛丞是大材小用，這一職務(wù)讓展氏干是游刃有余。

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。清末舉人出身自命不凡的劉大鵬就承認(rèn)，“余于近日在晉接觸周旋了幾個商人，勝余十倍，如所謂魚鹽中有大隱，貨殖內(nèi)有高賢，信非虛也。自今以后，愈不敢輕視天下人矣?！?