在上一回，我們通過對現(xiàn)有已知條件的相應(yīng)的分析與假設(shè)，大致對“須菩提祖師”和太上老君的密謀內(nèi)容有了一個初步的了解，然而第二個問題來了：“須菩提祖師”能從這樁謀逆的交易中得到什么利益呢？

我們知道，“須菩提祖師”既然能夠作為太上老君的幫手，那么他自然能夠滿足太上老君所開出的苛刻至極的條件——“幫手的政治立場，要不在天庭，亦不能在靈山。幫手的能力，要比天庭的眾人要強(qiáng)，亦要比靈山的佛眾要大。幫手的身份，要不能在天庭留檔，亦不為靈山所查。幫手的名聲，要為零，天庭和靈山都不能知曉”。既然能夠滿足以上條件，“須菩提祖師”可以說是一個極為高深莫測的人物了！他的本領(lǐng)如此大，實(shí)力如此強(qiáng)，那么太上老君開出了什么樣的價碼，才能請出他來合作呢？換句話說，一旦謀逆成功，他二人將如何進(jìn)行利益分配（ 分贓 ）呢？

“竊鉤者誅，竊國者諸侯”，太上老君和“須菩提祖師”所竊者，天界政權(quán)也！這是多么大的一塊肥肉?。‰y道所謂“利益均分”，就是當(dāng)中一刀分兩塊，你一塊來我一塊嗎？那是絕對不可能的！秦之末世，項(xiàng)羽劉邦一眾人等通過努力，一舉奪下了“秦之天下”這個蛋糕，后因蛋糕分得不勻?qū)?，于是兩人又進(jìn)行了一場曠日持久的蛋糕爭奪戰(zhàn)，也就是所謂的“楚漢相爭”，打了半天，戰(zhàn)事呈膠著狀態(tài)，疲勞不堪，于是兩人研究了一下，干脆一刀下去分兩半，劃鴻溝為界，東歸楚，西歸漢，平分天下各不相擾。宋太祖生得太晚，沒來得及告訴項(xiàng)羽“臥榻之側(cè)豈容他人酣睡”的箴言，于是什么都晚了——項(xiàng)羽馬上被劉邦背后來了一刀，自刎于烏江之畔。項(xiàng)羽錯就錯在以為天下是真的可以平分的，他不知道，一個完整的權(quán)力，只能集中在一個人的手中，所謂“天無二日”就是這個道理。

所以，就算是太上老君和“須菩提祖師”的計(jì)劃真正得以完美地實(shí)現(xiàn)，亦只有一個人能夠坐上玉帝的寶座，他就是太上老君，而絕對不是“須菩提祖師”，畢竟太上老君在天庭的政治基礎(chǔ)擺在那兒呢！怎么輪也輪不到無名無姓的“須菩提祖師”。所以他幫著太上老君到底能得到什么，的確讓人有點(diǎn)兒糊涂。“須菩提祖師”要的，肯定是大價錢，畢竟投資和回報要對等才上算，不然他何必要擔(dān)一個“謀逆天庭”的可怕風(fēng)險？（ 這個計(jì)劃最后還是失敗了，于是“須菩提祖師”真的就如人間蒸發(fā)了一般，再也嗅不到一個字的線索，風(fēng)險不可謂不大，他老人家后半輩子就在逃難中度過了。 ）寫到這里，我突然想起了金庸先生《 天龍八部 》中的一段故事，對此問題或可有所啟發(fā)——在《 天龍八部 》第四十八章中，復(fù)國心切的慕容復(fù)遇見了惡人段延慶后，居然臨時想出了一招“曲線復(fù)國”的方法，其才智倒也是甚為可觀的：

慕容復(fù)道：“我要助你做大理國皇帝，乃是為自己打算……你做了大理國皇帝后，我另行有事盼你相助?！薄?段延慶 ）又問：“慕容公子，你說待我登基之后，有事求我相助，卻不知是否在下力所能及，請你言明在先，以免在下日后無法辦到，成為無信的小人?！蹦饺輳?fù)道：“……姑蘇慕容氏乃當(dāng)年大燕皇裔，我慕容氏列祖列宗遺訓(xùn)，務(wù)以興復(fù)大燕為業(yè)。在下力量單薄，難成大事。等殿下正位為大理國君之后，慕容復(fù)要向大理國主借兵一萬，糧餉稱足，以為興復(fù)大燕之用?！薄?段延慶 ）尋思：“他要興復(fù)燕國，勢必同時與大宋、大遼為敵。我大理小國寡民，自保尚嫌不足，如何可向大國啟釁？何況我初為國君，人心未定，更不可擅興戰(zhàn)禍。也罷，此刻我假意答允，到那時將他除去便是，豈不知量小非君子，無毒不丈夫？”便道：“大理國小民貧，一萬兵員倉猝難以畢集，五千之?dāng)?shù)，自當(dāng)供足下驅(qū)使。但愿大功告成，大燕大理永為兄弟婚姻之國。”慕容復(fù)深深下拜，垂涕說道：“慕容復(fù)若得恢復(fù)祖宗基業(yè)，世世代代為大理屏藩，決不敢忘了陛下的大恩大德。”

總的來講，慕容復(fù)的思路是極清晰的：他先點(diǎn)明段延慶是一定可以做皇帝的，然后愿意為其助手，共圖大業(yè)，事成之后，需要得到段延慶的兵士與糧餉的支持，實(shí)行復(fù)國計(jì)劃。這回是兩個不同領(lǐng)域的蛋糕，你幫我拿這塊，我再幫你取那塊，各得一個完整的。這計(jì)劃如果執(zhí)行得好，且雙方都守信譽(yù)的話，倒不失為一個還算不錯的利益分配辦法。歷史上這樣的分配，倒也頗為不乏——后唐明宗的女婿石敬瑭，就干過這樣的典型：他先認(rèn)契丹國主耶律德光為父，并承諾登帝位后，獻(xiàn)地貢銀，于是成功地乞得契丹援兵無數(shù)，起兵反唐殺入洛陽，一舉亡了后唐，被耶律德光冊立為大晉皇帝，即后晉高祖。

我曾暗暗對比，發(fā)現(xiàn)這個利益分配的方法，怎么這樣適合太上老君和“須菩提祖師”呢？“須菩提祖師”一定也是先肯定太上老君能夠改換朝代的，要不然他那么盡心盡力地去做幫手干什么？他是愿意同太上老君一起共圖大業(yè)的。而太上老君的位置和段延慶亦十分相同，太上老君老謀深算，道行高深，比之玉帝，只高不低，由他老人家來替代玉皇大帝，總比玉皇大帝要強(qiáng)。因?yàn)樵凇?西游記 》中，玉帝幾乎是沒有工作能力的一個家伙，崇尚“無為”之政——因?yàn)樘焱フ?quán)這個國家機(jī)器，已經(jīng)完善到了他管不管都照轉(zhuǎn)的最高境界了，他說得最多最多的三句話，應(yīng)該是“如之奈何”、“依卿之見”以及“準(zhǔn)卿所奏”三部曲，提出問題，征求意見，然后解決問題?？伤哪X子明顯不高明，他都能叫猴子去管桃子——這不偷吃才見鬼呢！他總不至于拿滿園的桃子去檢驗(yàn)一只猴子的道德操守吧！就這個腦子，不被奪權(quán)也就見了鬼！由此看來，只要“須菩提祖師”盡心做幫手，待到事成之后太上老君登基，那么，他就會要求太上老君支持他，從而使他得到那塊期盼已久的“權(quán)力蛋糕”了，這就是“須菩提祖師”所要得到的利益！當(dāng)然，他所要的蛋糕，絕對不是天庭。在揭開“蛋糕的秘密”之前，讓我們先回憶一下關(guān)于“須菩提祖師”身份的所有信息吧！

◎ “須菩提祖師”屬于西天佛國，法力無邊，段數(shù)極高。

◎ “須菩提祖師”隱藏身份，卻披著一身道裝，扮作老道模樣。

◎ “須菩提祖師”想得到一份很大的權(quán)力，這份權(quán)力不在“天庭”。

這三條信息，實(shí)際上已經(jīng)告訴了我們太多，只需要調(diào)整先后順序串聯(lián)起來，謎題自然揭開：他能分到的權(quán)力既然不在“天庭”，那么，供他挑選的同等價位的“蛋糕”就不多了，只有四處，依次為“西天”，“四大部洲”，“四?！币约啊坝内そ纭?。 “四?！焙汀坝内そ纭敝苯硬挥每紤]，如果想當(dāng)海底大元帥或是地獄閻羅王，比猴子法力強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)兒就行了，何必要如此冒險地搞叛變？于是只剩下了“西天”和廣袤的“四大部洲”。就算他的法力再大，也有個限度，估計(jì)最強(qiáng)與西天的如來佛祖、天上的太上老君是一個段數(shù)的。所以就算太上老君取得了天庭政權(quán)，亦無法助他拿下西牛賀洲的西天佛國，那可是諸佛的世界?。∷?，唯一能選的，只有“四大部洲”中剩下的三大洲而已。

沒錯，他所要的，就是這三大洲的權(quán)力！當(dāng)然，不是這里的統(tǒng)治權(quán)，而是這里的宗教權(quán)。

他應(yīng)該是一個高深的佛教精英，和如來佛祖的關(guān)系，我猜想，也許是同輩的師兄弟，又或許是他的弟子吧！他的自我修為很高，法力也很高，也許他有了和如來不同的佛教見解，或是不同的思想意識，總之，他要求變化，求創(chuàng)新。他的化身，叫做“須菩提祖師”。他是想開辟佛教的另一宗派，在更廣闊的大地上，成為那里的宗教領(lǐng)袖！這一點(diǎn)，在佛教的發(fā)展歷史上，是得到了證實(shí)的，一法十三宗流傳，分別為毗曇宗、成實(shí)宗、三論宗、涅槃宗、律宗、地論宗、凈土宗、禪宗、攝論宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、法相宗、密宗。

我們有理由相信，他，也是這樣的一個人——既然西天有宗，那么東天為什么沒有宗？南天為什么沒有宗？北天為什么沒有宗？……這是關(guān)于佛教宗派的天問！于是，他偷偷地下了西天靈山，銷毀了所有關(guān)于他的資料，隱去了姓名和形跡，只作為一個透明人存在于三界之內(nèi)，在偶然的機(jī)緣之下，他遇見了太上老君，雙方達(dá)成了協(xié)議，我助你奪位，你則庇佑我成為東天的新一代宗祖。

到這里，我們或許可以不用稱呼他為“須菩提祖師”了，他的身份已經(jīng)明了，他就是這樣一個人，一個欲以一己之力開創(chuàng)一個新教派的創(chuàng)始人。正因?yàn)槿绱耍晕覀兓蛟S可以稱之為“東天教主”——他是一個屬于未來的教主。

雖然“東天教主”這個名稱，只是出于我個人的杜撰，但畢竟代表了一系列推理和假設(shè)的結(jié)果，他就是我所修補(bǔ)上的一個重要部分，此后的推理和假設(shè)也就順理成章了。故從現(xiàn)在開始，我將用“東天教主”這個名字，來代替所有有關(guān)“須菩提祖師”的稱呼，也算是還“須菩提祖師”一個本來的面目。

作為東天教主，他的內(nèi)心十分復(fù)雜——他是一個堅(jiān)毅的佛教精英，但他又是一個叛亂分子。他教化度人，卻又內(nèi)懷陰謀。他滿懷熱情與理想，卻也會實(shí)行狠毒手段……這位“東天教主”，是一個充滿了矛盾的人，只是選擇了這條道路，他就停不下來。東天教主的構(gòu)想是美好的，但太上老君未必就會履行諾言，或許也會懷著段延慶一般的想法，先假意答應(yīng)，待事成之后，找個機(jī)會將其除去，或是直接交給西天政權(quán)，豈不干凈利落？

東天教主想要在別的地方開辟新的佛宗，這無異于和西天的佛爺們兒搶飯碗！所謂多一個教徒多一炷香火，東天教主此舉，簡直屬于“盜竊技術(shù)”以及“非法傳銷”，這已經(jīng)足夠挑戰(zhàn)西天佛爺們兒的神經(jīng)粗細(xì)了——從《 西游記 》來看，那幫佛爺平日來的行為舉止絕對是一群睚眥必報的主兒！而天庭亦不是善茬兒，玉皇大帝的報復(fù)行動比他的行政管理做得牛多了！東天教主可謂是危機(jī)重重，那么事情將往什么方向發(fā)展呢？請看第十回《 陰差陽錯 》。