擬似俄狄浦斯神話的完結(jié)

在與風(fēng)景化的“生魂”發(fā)生性關(guān)系之后，卡夫卡少年曾清楚意識到，直到她離去“一切都是在無言中進(jìn)行的”（304頁）?？梢娫谧舨c卡夫卡少年的關(guān)系之中，使用語言的交流以及精神與精神之間的溝通已被徹底拒斥在外。

更重要的是這段與佐伯“生魂”的性活動的描寫之后，有這樣一段展示卡夫卡少年意識活動的描述：“回想起來，她出現(xiàn)在這房間之后一次也沒出聲，傳來我耳畔的只有地板輕微的吱呀聲和不停吹來的風(fēng)聲。嘆氣的房間，輕輕顫抖的玻璃窗——這便是侍立在我身后的choros的所有成員?！保?04頁，著重號為引用者所加）卡夫卡少年意識到古希臘悲劇中應(yīng)有的choros（說明情節(jié)的合唱隊）并沒有出現(xiàn)，恰恰說明當(dāng)他和佐伯發(fā)生性行為時，是有意識地朝著觸犯殺人與近親相奸這兩大禁忌的方向，自導(dǎo)自演地去完成俄狄浦斯神話式悲劇的。在這一瞬間，卡夫卡少年變成了一個只能接受父親田村浩一的指令的男孩，失去了一切抵抗和抗衡父親的能力。

Homosapiens（人類），“擁有智慧的人”即具有語言能力的人類，用成為其“智慧”之源泉的語言筑構(gòu)而成的關(guān)于殺人與近親相奸的禁忌，是人類社會賴以成立的不可或缺的前提。

《海邊的卡夫卡》這部小說不僅通過擬似性方式令卡夫卡少年觸犯了這兩大禁忌，并且將觸犯禁忌時的任何一絲精神糾葛和倫理苦惱，全部從他的心理世界勾銷干凈。

并且不能忽視的是，田村浩一施加給卡夫卡少年的擬似俄狄浦斯神話的詛咒中，還有一個俄狄浦斯神話里不曾出現(xiàn)的，另外一個罪行觸犯的預(yù)言，那就是卡夫卡少年不僅與母親交媾，而且還將與姐姐交媾的詛咒。