談及淡江——《夏潮》民歌路線，不得不提到淡江文理學(xué)院的背景。

1976年淡江文理學(xué)院創(chuàng)建的《夏潮》雜志，一直以支持鄉(xiāng)土文學(xué)、主張統(tǒng)一為宗旨。詩人蔣勛曾對大學(xué)的《夏潮》集團如此評價：因為過度關(guān)愛熱情而已陷溺其中的小小的臺北的文化圈。我們無法因此評定《夏潮》的功過與得失，但在鄉(xiāng)土運動尤其是民歌運動中，《夏潮》的確功不可沒。尤其在1970年代，《夏潮》集團以三民主義（特別是其中的民族主義與民生主義）為掩護而進行的臺灣左翼文化運動，是臺灣歷史上頗為重要的一筆。

正因為此，“淡江事件”才能發(fā)展成為具影響力及感染力的民歌運動的一支。

1964年接任淡江文理學(xué)院院長的張建邦是創(chuàng)辦人張驚聲之子，被譽為“臺籍青年才俊”。進入1970年代之后，他提出了“沒有圍墻的大學(xué)”、“學(xué)校社區(qū)化，社區(qū)學(xué)院化”等口號，以促進“校園與社會結(jié)合”（王津平、《淡江青年》），受到張建邦栽培支持的英文系講師王津平是其中一個重要的策劃者與推動者。

早在1960年代末，王津平還是淡江的學(xué)生時，就與陳映真、尉天驄等《文季》文化工作者有所接觸，參與《草原》雜志的創(chuàng)辦與編輯。他在畢業(yè)后留校擔(dān)任助教，與李雙澤同時參加淡江水瓶社的活動。1972年，在幫助張建邦籌辦首屆國際比較文學(xué)會議之后，即在張建邦的支持下赴美留學(xué)。當(dāng)時美國校園正處于學(xué)生運動風(fēng)潮的后期，在這樣的環(huán)境中，王津平除了致力于當(dāng)代美國文學(xué)的研究之外，更廣泛地接觸轉(zhuǎn)型中的各種社會文化運動，包括民歌復(fù)興。

令他改變最大的莫過于，“我很快地接受這樣一場洗禮，我深深感覺到過去在臺灣所受的一場反共教育完全是欺惘……”（《遠望》，1989）

1975年，王津平學(xué)成歸臺，回到淡江執(zhí)教。在張建邦的同意之下，王津平與李元貞、梁景峰、曾憲政等老師一起，掌握著《淡江周刊》的主導(dǎo)權(quán)，并展開內(nèi)容豐富的校內(nèi)文藝活動，包括民歌、小劇場、鄉(xiāng)土文學(xué)等等。與此同時，王津平亦是《夏潮》的核心成員。改版前的前三期的《夏潮》只是一份普通的《讀者文摘》式的刊物，在第四期改版之后才成為一份標(biāo)榜“鄉(xiāng)土的、社會的、文藝的”評論性刊物，延續(xù)了從前《文季》與《大學(xué)》雜志隱含的左翼立場。

在這樣的條件下，1976年冬的“淡江事件”首先在自己學(xué)校的刊物上得到相當(dāng)程度的注意與討論，在演唱會之后出版的最新一期《淡江周刊》上刊登了《民謠演唱會的挑戰(zhàn)與反應(yīng)》特輯，其中七篇文章大多數(shù)都在明顯地支持李雙澤，并對當(dāng)天演唱會中的聽眾與主持人頗多詬評。

在李雙澤進一步的現(xiàn)代民歌創(chuàng)作被展現(xiàn)之前，1977年3月底在淡江校園內(nèi)舉辦了“中國民俗歌謠之夜”的露天演唱會。這次演唱會的歌曲分類包括臺灣民謠創(chuàng)作歌曲（如史惟亮的《小鼓手》，陳揚山的《長江水》、《早起的太陽》等）、山地歌謠、中國民歌、藝術(shù)歌曲、童歌、流行歌曲等等廣義上的民謠，其中更以臺灣民謠為主，其中以陳達即興說唱的敘事歌謠最為突出，也最具民歌的原始特質(zhì)。演唱者除了從屏東請來的老歌手陳達之外，還有吳楚楚、楊祖君（時為淡江文理學(xué)院英文系學(xué)生）、淡江的學(xué)生合唱團（風(fēng)謠合唱團與淡江合唱團）以及淡江老師與校外人士陳治欣、蔣勛、陳揚山、鄭泰安（《夏潮》發(fā)行人）等。

當(dāng)時西洋民歌演唱會也有在戶外演出的，如假日公司自1975年起一年一度舉辦的“假日鄉(xiāng)村民謠演唱會”。但在中文現(xiàn)代民歌演唱會方面，淡江的這一場可以說是第一次。