我們?cè)诙潭處资觊g創(chuàng)造了一種社會(huì)的“延壽劑”，每個(gè)社團(tuán)中，這種用于彌合的藥品，慢慢地、確鑿無(wú)疑地誘導(dǎo)個(gè)體作出不斷擴(kuò)大的自我犧牲，它就是“團(tuán)結(jié)”。今天，行動(dòng)一直被這個(gè)詞控制著的人們，需要時(shí)常以懷疑的態(tài)度重新衡量一下。當(dāng)我們犧牲個(gè)人的思想，或當(dāng)我們僅保留很少一部分自己的思想時(shí)，是誰(shuí)和我們沒(méi)有達(dá)成一致？以至于直接侵犯了我們個(gè)人的利益，使其無(wú)法實(shí)現(xiàn)。我們?cè)?jīng)在國(guó)家危難之際確信我們需要團(tuán)結(jié)，并為此放棄個(gè)人的追求。個(gè)人無(wú)法真正抗拒這一發(fā)展，抱著改良的態(tài)度參與也是不可能的。有關(guān)團(tuán)結(jié)的“職業(yè)說(shuō)客” 至今仍盡職盡責(zé)。為此他們不斷地挖掘一種無(wú)條件的、絕對(duì)的信任。我們中的每個(gè)人，都曾經(jīng)和“團(tuán)結(jié)”這一政治概念有所關(guān)聯(lián)，換句話說(shuō)，我們事實(shí)上步步受到這個(gè)團(tuán)結(jié)的世界的壓抑和困擾。這種壓抑像冰冷的空氣一樣固執(zhí)地與自我意志對(duì)抗，直到最終人們必須屈服、順從。由此引發(fā)世界爭(zhēng)端本身及其原因，今天無(wú)處不在，并從未被改變，國(guó)家政治團(tuán)體和國(guó)際機(jī)構(gòu)均屈從于為了團(tuán)結(jié)而形成的一體化。     

團(tuán)結(jié)也曾被更極端地看做是荒謬的，矛盾的。但這種思考對(duì)于人于人之間的日常交往，卻沒(méi)有任何益處。集體的列車上濫竽充數(shù)者雖然減少了，他們所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)也突然不再僅僅是政治家的愿望。在商業(yè)社會(huì)，個(gè)人被理解為 “股份”，這又必然膨脹了以自我為中心的社會(huì)現(xiàn)象。我們都清楚，這樣的發(fā)展必將通向一條死胡同，人類畢竟是群居動(dòng)物，為了能在一定程度上免受傷害地生存和生活下去，人類彼此相互需要，相互補(bǔ)充，并分享快樂(lè)和悲傷。彼此之間相對(duì)地和平共處，對(duì)于個(gè)人和群體來(lái)說(shuō)，恰恰是人性的表現(xiàn)，而它尷尬地被當(dāng)作政治的冰冷帷幕，以“團(tuán)結(jié)”或“一體化”命名，成為西方和東方和解的獨(dú)一無(wú)二方式。

如果任憑這種讓我們感到羞愧的情況繼續(xù)下去的話，不會(huì)讓我們對(duì)這個(gè)個(gè)體不斷膨脹的現(xiàn)實(shí)感到絕望嗎？一切在社會(huì)交往中、宗教中逆潮流而行的，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是出乎意料的，以“共榮”為名的侵略者狂熱地占領(lǐng)他人土地，讓我們?cè)俅斡X(jué)得茫然，甚至迷惑和驚訝。

在傳統(tǒng)的基督教教化下長(zhǎng)大的人，在社會(huì)職責(zé)中不會(huì)去排擠他人。但人類鑄造的責(zé)任感卻在戲劇性地降低，出于道義的行為在減少，工作中總是遇到不公正的待遇——而人人正常地履行社會(huì)義務(wù)是一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)所必需的，也是當(dāng)前緊迫需要的。由于國(guó)家平均主義，資源已經(jīng)幾乎用完，需要以個(gè)人的創(chuàng)新精神找回我們共存的大地。人性是買不到的，個(gè)人的信譽(yù)對(duì)他人來(lái)說(shuō)源自深層的道德感，而道德感已經(jīng)在許多人眼中失去?；蛟S因?yàn)槿藗円呀?jīng)完全喪失或不再相信道德，人們不再考慮個(gè)人的義務(wù)而只是一味地、荒謬地索取。在“個(gè)人即股份”的世界上，諾言沒(méi)有價(jià)值，長(zhǎng)期以來(lái)，做好事完全被視為“異國(guó)風(fēng)情”。媒體早就放棄了道德上的選擇，傳媒人所做的有意義的事，比起出于嘩眾取寵而做的事情要少得多。這種表現(xiàn)雖然還有許多支持者，但媒體自身卻長(zhǎng)時(shí)間地失去了他們?cè)诠娭械男湃味取?

長(zhǎng)期以來(lái)參與到時(shí)代潮流中的人們否定這個(gè)時(shí)代，認(rèn)為這個(gè)時(shí)代不好，卻沒(méi)有真正地放棄它，因?yàn)樯钯|(zhì)量的提高、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)程更為重要和緊迫。即便大家都對(duì)此不滿，內(nèi)心的態(tài)度卻在不知不覺(jué)中改變。我們開(kāi)始在社會(huì)大大小小的事情中——在政治的周邊——追問(wèn)政治的方向。在日常生活中我們看到，年輕一代的群體文化被輕視，在他們當(dāng)中，信任再不是被追究的問(wèn)題。我們將要丟棄最基本的東西，并且為此熄滅了人性的光輝。　

生活的每個(gè)階段中，人們都會(huì)鍛造并積蓄力量，直到某個(gè)時(shí)刻穿過(guò)荊棘，站在一片平原上，眺望收獲的狀觀景象——人生的這一精彩時(shí)刻，經(jīng)常只是來(lái)自于“個(gè)休在集體中的重要性，以及他所肩負(fù)的相關(guān)責(zé)任?！碑?dāng)我們回首之時(shí)，無(wú)法接受的是這三者中的某些虧空。這時(shí)，我們或許開(kāi)始試圖把手指放在傷處尋找安慰，于是內(nèi)心開(kāi)始屈服于這種規(guī)律，個(gè)人愿望變得渺小，越來(lái)越意識(shí)到責(zé)任對(duì)整體的重要性——這時(shí)我們就獲得了新的認(rèn)識(shí)，生活內(nèi)容的全部實(shí)質(zhì)，源自我們對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和付出：那些弱勢(shì)的人、需要我們幫助的人、能從我們的經(jīng)驗(yàn)中獲得益處的人，我們時(shí)常有能力，去鋪平他們幸福之路的開(kāi)端。

曾幾何時(shí)我們從那殘破的幻覺(jué)中，錯(cuò)誤地理解了社會(huì)責(zé)任的意義；曾幾何時(shí)，我們的良知被他人踐踏，他們以一種主觀臆想的社會(huì)責(zé)任，以職業(yè)的面貌，打擊他人。長(zhǎng)久以來(lái)，社會(huì)責(zé)任穿上了舍己為人的外衣。穿上它，我們需要忍受種種可怕的沾沾自喜。

在我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，在社會(huì)團(tuán)體中通過(guò)自由意愿或者出于道義合作的人們，才能真正點(diǎn)燃內(nèi)心的責(zé)任感和熱情，并將驚喜于這種責(zé)任感的不可思議的釋放。無(wú)論如何，自然的承擔(dān)只存在于成功的機(jī)會(huì)中，當(dāng)個(gè)體的行為好似一部健全、自信的發(fā)動(dòng)機(jī)，而并非基于社會(huì)的壓力或者道德的強(qiáng)迫。

五十歲的鐘聲敲?，呼喚我們的責(zé)任感。那個(gè)聲響震蕩了我們的內(nèi)心， 需要我們自己去體會(huì)。有一天人們確信了自己的使命，隨之在行動(dòng)上就不再艱難。這一使命的正確性和必要性也讓我們的力量更加強(qiáng)大，責(zé)任的車輪開(kāi)始啟動(dòng)。

社會(huì)責(zé)任究竟是什么，是個(gè)終究需要明確回答的問(wèn)題。伴隨它我們又一次成長(zhǎng)，如果不是現(xiàn)在，正如一句諺語(yǔ)——協(xié)作的表面文章做得好，內(nèi)部卻不穩(wěn)定，最終內(nèi)部崩潰，穿越團(tuán)體的壁壘，一無(wú)所有。

今天，或許某種變革是必要的，它促成我們每個(gè)人做出貢獻(xiàn)。