后夾道6

贗品民主就是花里胡哨的形式和萬變不離其宗的“錢主”

問：有那么滑稽嗎？您有點像李保田在中戲講課，教授戲劇學(xué)，所以，我們一點也不困倦。回到正題，在您看來，資產(chǎn)階級的民主到底虛偽在什么地方？

司馬南：從歷史的邏輯而言，從封建的制度過渡到資本主義制度，資產(chǎn)階級打著民主的旗號，那個時候他們是上升階段，按照毛主席的話來說是“生氣勃勃的真老虎”，但是取得了政權(quán)之后呢，他們就變成“死老虎”、“豆腐老虎”了，貪婪的自私的本性使得他們不愿意，也沒有勇氣與窮人分食蛋糕，但是，為了體面，為了順理成章，為了麻痹人民，又不能不說些漂亮話，于是，他們把曾經(jīng)作為旗幟的民主口號，冷凍為僅僅作為口號使用的旗幟，背叛了盧梭的民主，搞了一個天才的修正案。

在這個關(guān)于民主的修正案中，資本，這一根本的決定力量，戰(zhàn)略性地悄悄地轉(zhuǎn)移到了后臺，于是，一人一票虛幻的平等變成了炫目的民主正劇熱鬧上演。

后來，以熊彼特為代表的資產(chǎn)階級民主理論家出面來為資產(chǎn)者作專業(yè)辯護(hù)的時候，“代議制民主”、“自由民主”、“憲政民主”便以“天然正義的組合面孔”替代了“人民主權(quán)”。這時，“不可分割的人民最高主權(quán)”可憐地被有錢人以“代議制”的方式閹割了，“贗品民主”、“金錢民主”、“資本民主”就這樣取代了經(jīng)典意義上的民主，資本控制下的民主終于實現(xiàn)了軟著陸，實現(xiàn)了大普及，經(jīng)典意義上的民主，反倒門可羅雀被打入冷宮。這就好比王剛錘子沒有砸到的偽造的元青花大量現(xiàn)世，假作真時真亦假，真正的元青花反倒沒有了市場一樣。

問：假的青花瓷就沒有價值嗎？在北京琉璃廠、潘家園，不是有人明明知道這是贗品偏偏往家里買嗎？沒有贗品，就沒有文物市場的繁榮。

司馬南：這位同學(xué)說的是事實。

如果學(xué)術(shù)地從歷史發(fā)展的角度看，贗品民主也是民主發(fā)展自然歷史進(jìn)程的一部分。在這一點上，我們必須公正地說，虛偽的資本主義民主也有相應(yīng)的價值——這個價值存在于與封建專制主義的比較之中?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中，馬克思充分肯定了這一點，前面我講到過，列寧對資本主義在“自由”、“平等”、“民主”、“文明”的道路上向前邁進(jìn)，更是給予“具有世界歷史意義”的高度肯定。甚至對“資產(chǎn)階級的共和制、議會和普選制，所有這一切”，列寧都認(rèn)為“從全世界社會發(fā)展來看，是一大進(jìn)步”。

列寧明確指出：“人類走到了資本主義，而只有資本主義，憑借城市的文化，才使被壓迫的無產(chǎn)階級有可能認(rèn)清自己的地位，創(chuàng)立世界工人運動，造就出在全世界組織成政黨的千百萬工人，建立起自覺地領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭的社會主義政黨。沒有議會制度，沒有選舉制度，工人階級就不會有這樣的發(fā)展?！保袑?《論國家》）

根據(jù)馬克思列寧的說法，似可以這樣認(rèn)為，資本主義民主這種政治形式，作為人類文明發(fā)展的歷史成果，它為更高層次政治文明的產(chǎn)生和發(fā)展做了鋪墊，比較于封建主義，它是進(jìn)步的；比較于社會主義，它是落后的。

大家說說看，落后在什么地方呢？

——虛偽。

那么，如何體現(xiàn)這種虛偽呢？

——花里胡哨的形式加上萬變不離其宗的金錢做主的政治。

一句話，有錢人的玩法而已。