尋找借口是一件非常容易的事，難的是不尋找借口，直接面對自己的心靈。伊茨查克正是通過這件事，感受到了這個人的靈性，對他產(chǎn)生了兄弟般的情誼?后來，這個人成為了一名杰出的心靈導師。那么，靈性的這種感受是如何獲得的呢？

在靈性的感受中，有三個關(guān)鍵的因素：所見、所感和所選。靈性的感受來自健全的心智，是所見、所感和所選三者的結(jié)合。感受高于感知，因為它還涉及到了解；感受不局限于所見，要知其然，更要知其所以然；感受不局限于知道，還需要實踐；感受不局限于觀察生活，而是要去生活；感受不僅要思考愛，更要去體驗愛；感受不僅要思考痛苦，更要去經(jīng)歷痛苦。一句話，不完美不是思考出來的，而是感受出來的。

在靈性感受的三要素中，“所見”有著不爭的地位。?家注意，靈性的所見不是用肉眼去看，而是用內(nèi)心的視角去感受整個世界。禪宗用了一個非常準確的詞：內(nèi)觀。然而，很多人往往把內(nèi)心的視角和想象混為一談，其實，這二者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。心理學中有一句著名的話：“每個人看見的都是他希望看見的?！彼?，我們的肉眼看見的并不是真實的東西。一個人穿了一件紅色的衣服，上街之后，她就會發(fā)現(xiàn)街上穿紅衣服的人很多；如果第二天，她又換了一件黑色的衣服，那么，她就會發(fā)現(xiàn)穿黑衣服的人很多。這究竟是怎么一回事呢？原因就在于，我們每個人都有一個根深蒂固的情結(jié)：自己是世界的中心。以自我?中心，人穿上了紅衣服，他就會更多地關(guān)注紅衣服，于是，他就會發(fā)現(xiàn)穿紅衣服的人很多。其實，穿紅衣服的人不會因為你穿而增多，也不會因為你不穿而減少，我們之所以會得出多的結(jié)論，全是因為自己的內(nèi)心。這種情況比比皆是，買了股票的人，看見的全是股票要漲的好消息，賣了股票的人，看見的全是股票要跌的壞消息。好消息和壞消息都明擺在那里，為什么人們卻看到了不同的東西呢？因為人總是根據(jù)自己的希望去選擇看什么，不看什么。從這個角度來看，投資不僅僅是個經(jīng)濟學問題，也是一個心理學問題，更是一個靈性覺醒的問題。因此，要想看見真實?東西，我們就要從內(nèi)心入手。一個人想得太多反而會看不見。相反，如果我們心中沒有希望和想法，就能看見事物的真相。中國的神會禪師說：

“見無物，乃真見、常見。”

內(nèi)心清凈，沒有雜念，我們才能看見真實的世界，但很多人都是從內(nèi)心的欲望、憤怒和恐懼出發(fā)，去看待周圍的一切。人的內(nèi)心就像一面鏡子，欲望、憤怒和恐懼就像是鏡子上面的污垢，如果人的內(nèi)心有了這些污垢，那么，他看見的事物就會是扭曲的、不真實的。所以，當我們對別人生氣的時候，要看看自己內(nèi)心的憤怒；當我們勝利的時候，要看看自己內(nèi)心的驕傲；當我們抱怨的時候，?看看自己內(nèi)心的焦慮。因為感受隨我心生。

人之所以會出問題，往往不是因為他們有了錯誤的想法，而是因為他們選擇了錯誤的角度。從驕傲的角度，我們看見的一切都很渺??；從悲觀的角度，我們看見的是滿目憂傷。這些錯誤的角度讓我們鉆進了牛角尖，看到的都是一些子虛烏有的事物，背離了真實的生活。

錯誤的角度導致虛假的幻象；虛假的幻象導致心智的迷惑；心智的迷惑最終導致心靈被分割，使我們一步步滑向自我毀滅的深淵。

那么，人看待事物容易出現(xiàn)哪些錯誤的角度呢？一位埃及智者泊恩太格司為我們概述了八種：焦慮生病?沉迷感官、幻想未來、深陷過去、拒絕原諒、生活無趣、自以為是、自我膨脹。這八種錯誤的角度讓我們對不切實際的東西產(chǎn)生了幻想和執(zhí)迷，有了這種幻想和執(zhí)迷，我們就無法看到生命的本質(zhì)，就會不斷去處理那些不是問題的問題。在不是問題的問題上忙碌，人的自我價值感就會變得低落，就會不斷用物質(zhì)來填補自己的空虛，這就是人對一些東西“上癮”的原因。