當(dāng)我們從自我和意志出發(fā)，想要完成一件事的時(shí)候，就會(huì)集中自己的力量，設(shè)計(jì)一套策略，盡最大的努力追求成功。希爾曼用“英雄式”（heroic）或“赫拉克勒斯式”（Herculean）來(lái)形容這種行為。他取的是這兩個(gè)詞的負(fù)面意思：純粹的蠻力，以及狹隘的、理性主義的視角。相比之下，心靈的力量更像是一座巨大的水庫(kù)，或者——借用一個(gè)傳統(tǒng)的意象——奔流不息的江水。這是一種自然的力量，不受人的意志操控。面對(duì)這種力量，我們需要扮演旁觀者的角色，仔細(xì)觀察心靈是如何躍躍欲試，急于投入生活的洪流。我們還需要找到合適的方法，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，引導(dǎo)和塑造這種力量，同時(shí)真心相信，心靈的意愿和需求有時(shí)候我們并不能完全了解。

無(wú)論是完全以自我為中心的意志，還是純粹的被動(dòng)態(tài)度，都不符合心靈的需要。關(guān)懷心靈的工作，既需要大量的反思，也需要充分的行動(dòng)。實(shí)現(xiàn)這一切的關(guān)鍵在于從心靈出發(fā)，讓激情和想象成為行動(dòng)的助力。

這讓我想起，榮格在理論研究和日常生活中，一直都在探尋的“超驗(yàn)的功能”（transcendent function），一個(gè)既能承認(rèn)心靈的神秘內(nèi)涵，又能包容理性與意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)榮格來(lái)說(shuō)，這正是“我”（self）的意義——作為行動(dòng)與智能之間杠桿的支點(diǎn)，同時(shí)能感受到心靈和思想的重量。這不僅僅是理論上的架構(gòu)，更可以成為一種生活方式，榮格的身體力行已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。由這樣的觀念和行動(dòng)建立起來(lái)的力量，具有深厚的根源，不會(huì)陷入自戀性質(zhì)的動(dòng)機(jī)中無(wú)法自拔?！兜赖陆?jīng)》三十章說(shuō)道：“善者果而已，不敢以取強(qiáng)?！奔橙⌒撵`的力量，與自我對(duì)力量的缺乏并無(wú)關(guān)系。

那么，心靈的力量究竟發(fā)源于何處，我們又如何汲取這種力量呢？它發(fā)源于我們意想不到的地方。我相信，只要我們親近心靈，不與心靈背道而馳，這種力量就會(huì)產(chǎn)生。失敗和打擊最容易激發(fā)出這種力量。因?yàn)樾撵`總是在經(jīng)驗(yàn)的缺口和漏洞中顯現(xiàn)出來(lái)。很多人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：失業(yè)或是病痛的打擊，反而讓我們意外地找到了心靈的力量。

性格和身體上與眾不同的特征，以及特殊的境遇，同樣可以成為心靈力量的源泉。有人只因?yàn)樯ひ舻统?、富有磁性，就能給別人留下深刻的印象；有人天資聰穎，想象力豐富，經(jīng)常開(kāi)辟與眾不同的思路；也有人天生擁有吸引異性的魅力，不需要刻意運(yùn)用，就能發(fā)揮其中的力量。