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挑選娛樂

沉思課 作者:(?。┌瑑?nèi)斯·艾斯華倫


我們迄今關(guān)注的都是吃喝,但吃喝不光靠嘴,眼睛也能吃,耳朵也能喝。感官訓(xùn)練中會有對吃進(jìn)嘴里的東西保持警惕這一課,同樣的道理,對通過其他感官的東西也得保持警惕。

比如一部好戲(一部挖掘人物、增進(jìn)理解或提供小小愉悅的戲?。材艹蔀樾撵`健康的一餐。壞戲好比自助餐,它塞滿腦瓜,常常導(dǎo)致精神上的消化不良。那么電影呢?我以前愛看電影,后來看厭了角色在一小時內(nèi)把衣服脫掉三四次。但在很久之前對感官進(jìn)行訓(xùn)練時,我就發(fā)現(xiàn)差電影也能變成機(jī)會。

我記得激情戲開始前,影院里都有不少小動作。你可以聽見說話聲、咳嗽聲、糖果包裝紙的嘶嘶聲、爆米花的沙沙聲,四處作響,此起彼伏。突然之間,四周變得一片寂靜,觀眾一下子變得全神貫注,除了為看得更清楚而在椅子里向前挪動之外,大家都一動不動。

這時我做起了一件很難的事——我閉上雙眼(應(yīng)該說是試圖閉上雙眼)。我把雙手蓋在眼睛上,但通常手指間會露出一道縫隙。過了一陣,我讓雙手完全合上,但眼球還是在掙扎呼喊:“這不可能做到的!”但是我堅(jiān)定不移:要是想看什么的話,我至少要對看的東西有些決定權(quán);我不想讓任何反應(yīng)自動發(fā)生。

就這樣,我一點(diǎn)點(diǎn)掌握了光的感覺,然后就能隨心所欲地使用雙眼了——出現(xiàn)這類場景時我不再盯著屏幕,而是看起了其他觀眾??粗粗揖兔靼讖?qiáng)迫是怎么回事了。多么強(qiáng)大的威力?。∫沁@些人都能在沉思中籠絡(luò)住自己的注意力就好了。

經(jīng)過這樣的訓(xùn)練,一度激動人心的東西紛紛現(xiàn)出原型。隨著靈性的覺悟漸漸成長,我們開始明白,軀體是一件衣裳,是我們的終極戲裝,在死亡讓我們擺脫軀體之前,真正的袒露是不可能的。

我還記得我的侄女們在婚禮前穿戴整齊,然后向我展示白色手套的情景。其中一個說:“叔叔,你沒戴手套!”

我伸出手來答道:“哦,我戴著呢——還是定做的。合身極了,連線頭都找不到?!?/p>

一旦有了這個覺悟,你就不會再對人們脫掉鞋子或襯衣的情景感興趣。你知道,他們?nèi)匀淮┐髡R,這一點(diǎn)都不好玩,反而相當(dāng)沉悶?,F(xiàn)在再在電視上看見類似場景,我一般都會睡過去。

以“富有沖擊”的名義,媒體正向我們提供越來越多品味低下的語言——幾句老掉牙的粗話每次都抬出來反復(fù)使用。他們的目的也許是想震撼我們,但讓我覺得震撼的另有其事:人們居然能看著自己豐富的感受被壓縮在寥寥幾句陳腐的驚嘆中。也許我顯得很老派,但我還是建議大家把住嘴上的大門,確保說出來的都是正確的字眼。這同樣是一種感覺訓(xùn)練。鄙詞、嘲諷、流言,乃至言不及義的閑扯,都應(yīng)該關(guān)在里面,不得離境。

伊斯蘭教蘇菲派哲人以一個精彩的比喻道出了其中的精髓。他們建議我們在言辭通過三道大門之后才說出來。在第一道門口,我們要問自己:“這些話都是真的嗎?”如果是,則任其通過;如果否,則令其退回原處。

在第二道門口,我們要問:“它們是友善的嗎?”如果覺得不得不說,就應(yīng)當(dāng)選擇鼓勵的、關(guān)愛的字詞,而不是難堪的、中傷的字詞。

在最后一道門口,我們要問:“它們是必要的嗎?”它們可能是真實(shí)的,甚至友善的,但這并不能說明它們非說出來不可,除非它們能起到有意義的作用。它們能把情況說清楚嗎?能幫助某人嗎?又或者它們總是不和諧或者無關(guān)緊要的聲音呢?

我們都明白擊打?qū)θ说膫?,但我們不懂,言辭會造成更痛苦的傷害,這種傷害能夠持續(xù)多年。我們同樣不明白,這些言辭對使用者的意識會造成毀滅性的打擊。


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