對(duì)感官施以不當(dāng)?shù)拇碳ぃ盍蜁?huì)順著它們流走，就像水從漏桶里流出一樣。我們的身體、情緒和靈性都會(huì)干涸。一輩子沉迷于感官刺激的人到頭來(lái)往往筋疲力盡，他們意志薄弱，無(wú)力愛(ài)上別人。如果能對(duì)感官進(jìn)行訓(xùn)練，我們就能保住自己的活力、生命的精華。我們會(huì)變得耐心而有安全感，不必在外物中尋找滿足。無(wú)論外面發(fā)生什么，無(wú)論順境逆境，無(wú)論他人怎樣對(duì)待我們，無(wú)論能否得其所好——無(wú)論如何，我們都對(duì)外物無(wú)所依賴。那時(shí)我們就能自由地奉獻(xiàn)他人；那時(shí)我們就有了愛(ài)的能力。

這里頭的含義是無(wú)限的。歷史學(xué)家阿諾德?湯因比 指出，我們的文明重視感官，缺乏靈性根基。這是個(gè)嚴(yán)重的指控，但我覺(jué)得其有效性應(yīng)當(dāng)承認(rèn)。不僅如此，我們的社會(huì)正越來(lái)越為感官所左右，換句話說(shuō)，人們?cè)桨l(fā)急切地抓住本質(zhì)上轉(zhuǎn)瞬即逝的東西——眼睛、耳朵、味蕾和身體的暫時(shí)快樂(lè)。這不是個(gè)是非問(wèn)題，而是個(gè)邏輯問(wèn)題。如果你的心中有種需要（人人心中都有），這種需要只能被永恒的東西所填充，那么，你又怎能用短暫的東西（時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，絕不可靠）來(lái)填充呢？如果置身沉船，你不會(huì)想要一塊將在靠岸前融化的冰塊；你要的是一條優(yōu)質(zhì)的、堅(jiān)固的、帶著尾舵的小船，讓它載著你安全回家。

我們現(xiàn)在已經(jīng)明白：訓(xùn)練感官同樣也是在訓(xùn)練心靈。如果在看到一塊蘋(píng)果派，或在電影里看到當(dāng)紅的尤物時(shí)，我們不能以超然的立場(chǎng)，旁觀心靈中發(fā)生的事情，那么，我們就會(huì)感受到一波欲望漸漸升起，它攪亂我們的心靈，就像水波攪亂湖面。如果欲望多而強(qiáng)烈，心靈就會(huì)動(dòng)蕩不止。巨浪在水面翻滾，使我們看不見(jiàn)心靈之湖的湖底，也就是我們真正的自我。當(dāng)我們學(xué)著訓(xùn)練我們的感官、主宰我們的欲望，這樣的浪花就會(huì)越來(lái)越少。漸漸地，心靈會(huì)變得平靜，我們也將發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我。世界上的各大宗教無(wú)不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：要理解上帝，先安撫心靈。正如《圣經(jīng)》所說(shuō)：“你當(dāng)默然倚靠耶和華，耐性等候他。”

當(dāng)感官經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，它們就會(huì)和諧地參與到安撫心靈的崇高事業(yè)中來(lái)。當(dāng)然了，在我們與他人交往時(shí)，在我們工作、玩耍時(shí)，感官是要稍加放縱的。但在我們深入沉思時(shí)，它們就該遵命返回，這是男主人或女主人（即靈魂）在取悅貴賓（受人愛(ài)戴的神明）時(shí)，作為一個(gè)仆人應(yīng)盡的本分。只要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，任何人都能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)；圣女大德蘭以優(yōu)美的語(yǔ)言把它說(shuō)了出來(lái)：

你會(huì)立即感覺(jué)自己的感官振作起來(lái)。它們仿佛返回蜂巢的蜜蜂，把自己關(guān)在巢內(nèi)開(kāi)始產(chǎn)蜜；這會(huì)自行發(fā)生，無(wú)須努力和關(guān)注……意志一聲令下，它們即刻返回，反應(yīng)速度越來(lái)越快。最后，在許多次這類練習(xí)之后，上帝會(huì)將它們指派到絕對(duì)服從和凝神靜思的狀態(tài)。