婚姻啊，結(jié)了會(huì)后悔，不結(jié)也會(huì)后悔，那我們?yōu)槭裁催€要去結(jié)婚呢？

結(jié)婚，大約會(huì)涉及三個(gè)問題：首先是現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的問題，比如經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、對(duì)孤獨(dú)的正確理解和處理方式等；第二個(gè)問題是文化領(lǐng)域的問題，是指兩個(gè)人在文化上能夠達(dá)到什么程度的默契；最后一個(gè)問題是，在心理上，兩人之間如何尋找平衡點(diǎn)，相互間無(wú)意識(shí)的沖突會(huì)造成什么后果。正因?yàn)橛羞@三個(gè)問題的存在，婚姻生活才變得極為復(fù)雜，經(jīng)歷過相互期待、彼此失望、深愛以及憎恨等所有情感地不斷混合，夫妻雙方就會(huì)逐漸暴露出自己最深層的本質(zhì)。

只有經(jīng)歷過愛情與婚姻，人才能夠真正成熟起來(lái)，三十歲時(shí)期的人們正面臨著這樣一個(gè)必須直面愛情與婚姻，從而向真正的成人過渡的時(shí)期。

勇石有一個(gè)交往了好幾年的女友。但他自己也不敢確信自己是不是真的愛她，盡管他不是因?yàn)闆]人陪他玩才跟女友見面，但也不是因?yàn)橄肽钏藕退娒娴摹?/p>

最近女友常常提起結(jié)婚的事情。勇石一直都把結(jié)婚看成是人生的墳?zāi)?，聽到女友說起結(jié)婚時(shí)，他感到了無(wú)比沉重的壓力。一想到生孩子后怎樣對(duì)孩子負(fù)責(zé)，他就開始頭暈。因此，每當(dāng)談起結(jié)婚時(shí)他就轉(zhuǎn)移話題。但女友好像決心等他的答案，不但照說不誤，還毫無(wú)顧慮地威脅他，說要是他不明確表態(tài)就要離開他。一聽到她要離開，勇石也有些不安，但他還是不愿意去想結(jié)婚的事。

已婚的人常常會(huì)勸未婚的人不要結(jié)婚，還說：“結(jié)婚就是現(xiàn)實(shí)。”“婚姻就是愛情的墳?zāi)??！?/p>

這句話往往會(huì)觸及像勇石這樣逃避現(xiàn)實(shí)的人的痛處。像勇石這樣，就是存在一定的心理障礙，或者說他有一種“警戒性人格障礙”，這樣的人愛情總是很不幸。他們被慢性空虛所折磨，不能正確對(duì)待自己的感情和責(zé)任，自我形象和自我意識(shí)很不穩(wěn)定，是“不能愛”的人。但這不是勇石一個(gè)人的問題，很可能是我們大家共同的問題。

美國(guó)心理學(xué)家的研究結(jié)果表明，如果無(wú)法理解火熱的愛情無(wú)法持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間這個(gè)道理，婚姻面臨破裂的可能性就很大，結(jié)婚后還一直鼓吹浪漫的話，離婚的幾率也會(huì)非常高。福樓拜的小說《包法利夫人》中的愛瑪就是如此，她無(wú)法放棄對(duì)婚姻生活的浪漫幻想，因此在現(xiàn)實(shí)和想象中總是感覺受到拋棄，最終以自殺告終。

人們的心理并無(wú)二致，結(jié)婚后我們都想通過與配偶的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)以前曾夢(mèng)想過的愛情。但配偶絕對(duì)無(wú)法填滿我們的空虛。他不會(huì)搭救你，或者讓你變得更加完美，他只是望著你、照顧你，但無(wú)法滿足你的這些迫切愿望。對(duì)方不能幫我們完成理想的生活，盡管這是一件理所當(dāng)然的事，但我們還是會(huì)為此憤怒，為此討厭我們的配偶。如此，對(duì)不可能的事情始終抱有期待，正是婚姻生活中關(guān)系緊張和爭(zhēng)吵不斷的原因所在。

我們應(yīng)該銘記，婚姻本身并不是愛情的墳?zāi)?，我們錯(cuò)誤的行為或許有可能在瞬間把婚姻變成愛情的墳?zāi)埂?/p>

男人與女人的差異也是在婚姻生活中造成矛盾的“主犯”。在害怕孤單、易受傷害、渴望愛情等方面，男人和女人是相同的。但是，女人重視的是親密；與之相反，男人則更加重視自律性。而且女人喜歡共享感情，喜歡互相溝通；但是男人并不喜歡。所以，兩個(gè)人有時(shí)會(huì)針鋒相對(duì)，再親近也會(huì)感到陌生，會(huì)成為對(duì)方的“親密的陌生人”。在這里要說的一個(gè)壞消息是，天底下沒有比夫妻雙方相互留下的傷痛更深的傷痛了；好消息則是，夫妻雙方可以戰(zhàn)勝所有這些憎恨，并保全婚姻。這就是生活和婚姻的真相。而如果我們不能正確理解婚姻的本質(zhì)，被自己的心理障礙所左右，就不可能享受到愛與婚姻帶來(lái)的快樂和滿足。