研究生畢業(yè)后他被武大破格挽留任教于母校，并在一年之內(nèi)便榮任武大中文系副主任，這充分說明了他在學術(shù)研究上的能力。后來到了廈門大學之后，他的課更成了學生們追捧的對象——據(jù)廈門大學副書記講，他主講藝術(shù)學，而“要把這樣比較抽象的理論課講得成功也不容易，但很多學生講起他們最喜歡、印象最深刻的老師，都會提到易中天”。這充分說明了他在講課上的天賦。

然而這都沒有讓他從此在職業(yè)生涯上一帆風順。在武大的10年他一直只是講師，臨走前才被評為副教授，科研經(jīng)費的申請也困難重重；而這一點在來到廈門大學后也沒有特別的改觀。這促使他開始尋求“生產(chǎn)自救”，靠書來換錢換經(jīng)費。自此，易中天在學術(shù)上的別樣風騷開始在媒體上嶄露頭角。

何東：你以前在大學給學生講課的時候，會不會一旦進入了角色就肢體語言很多？

易中天：那個時候沒有錄像，不知道，估計也會吧。因為我的表述方式?jīng)]有什么變化，從來就這么說話的。要說在電視上跟在大學上課比，那只有一個區(qū)別，就是結(jié)構(gòu)不一樣。在學校上課的時候，聽眾的水平基本整齊，目的非常明確，那我這一課要傳授什么、他要得到什么、將來考試要考什么，這是很清楚的。而電視上你面對的是五湖四海、三教九流，或者說五花八門、七零八落。

而且看電視和在學校里聽課，氛圍是不一樣的。在學校里有封閉的教室，老師在講臺上，學生在下面拿著筆記本，它形成這樣一個氣場。電視是什么？一架電視機擱那兒，廚房里做著飯，不做飯的歪在沙發(fā)上，手里拿個遙控［器］，你跟他講考試的內(nèi)容，對不起，跳臺。所以電視需要你一上來就把人抓住，你得有一只無形的手把他摁在沙發(fā)上，把他的脖子拉起來，把他的眼睛（注意力）拉過來。所以做電視談話節(jié)目，會談話的嘉賓先做結(jié)論，不會談話的先說原因。因為電視節(jié)目有時間限制，你不可能滔滔不絕地從“前三皇后五帝”說起，那觀眾就走了。你得把你最要害的那句話，先“啪”地拋出去，然后再說原因，人家才聽。所以結(jié)構(gòu)是不一樣的。

但是一般做學問的人喜歡從“前三皇后五帝”說起。曾經(jīng)有一次教育部研究生司給一個學校派一個任務(wù)，說讓告訴一下日本的學位制度，以供借鑒。結(jié)果三個月沒消息，打電話過去問準備得怎么樣，對方說快了快了，說到明治維新了。我的媽呀！人家要的就是他這個學位制度和我們的有什么區(qū)別，你1、2、3、4、5說出來就完了嘛，何必從頭說起。這個是不太一樣。

何東：是不是電視類的講課要比學校難得多？

易中天：難得多。首先一條：他憑什么聽你的？這對他不是義務(wù)，也沒有任務(wù)，他只有兩個字“興趣”。你得讓他感興趣，再好的東西他不感興趣也白好。古人早就教導(dǎo)我們“言之無文，行之不遠”，就是為什么要講究說話的方式。我們現(xiàn)在看先秦諸子，一個個的會說話，他們在有自己的思想、主張之外，是最講究說話方式的，包括當中最不會說話的韓非子。韓非子因為口吃，不會說，但他會寫，他寫的東西都是很吸引人的。

“桃園三結(jié)義”不宜提倡，反對拍《三國演義》

易中天品“三國”，品得大紅大紫，品得天翻地覆，不但收視率急速攀升，而且書籍銷售異?；鸨?，更引發(fā)了無數(shù)人參與論戰(zhàn)，一時間里，叫好聲、怒罵聲、討論聲聲聲不絕，電視上、紙媒上、網(wǎng)絡(luò)上樣樣熱鬧。易中天仿佛在突然之間給中國人帶來了一個全新的“三國”世界。

但他從不認為自己講的就是真理。他說自己講“三國”，“一點都不權(quán)威，僅供參考而已”，畢竟他并非專門研究這一段歷史的專家。對于自己的身份他看得很清，從不會為了自己的走紅和身價倍增而迷惑，或以為自己從此能冠上“權(quán)威”或“大師”之名——他從不這樣以為，只說自己是“適合上電視的學者”，來講述自己的“一家之言”——僅此而已?！拔乙灿X得我沒什么了不起的?！?/p>

對于受到觀眾的追捧，他自我總結(jié)是因為自己的講述能夠體現(xiàn)人性，“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。不管什么東西，最后一定落實到人性上來。曹操是被人妖魔化的，我要把他還原成正常的人；諸葛亮是被神圣化的，我也要把他還原成正常人”。這種觀點也許并不新鮮，只是這一次終于搭上了大眾化的文化浪潮，在“學術(shù)”的外圍掀起了驚天巨浪。這既是易中天之幸，也是時代和文化之幸。

何東：據(jù)說電視劇《三國》，原定是陳家林導(dǎo)演，然后他說易中天的《三國》講得太深入人心了，算了，不來拍了。他的理由是，不按你的拍，老百姓肯定不干；按你的拍，因為電視講課和拍電視劇的手法不一樣，按這個他沒法拍。你覺得他這個講法，有沒有道理？