1919年，梁?jiǎn)⒊谠L問歐洲一年后，寫下《歐游新影錄》。第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲，滿目瘡痍，十分蕭條，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為這是科學(xué)破產(chǎn)所致，于是對(duì)他一直以來所向往的西方文明與科學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他接受了1917年史賓格勒歷史哲學(xué)名著《西方的沒落》的觀點(diǎn)，認(rèn)為文明像生命一般誕生、茁壯、衰老，而后一去不返，西方文明的象征是“無窮的空間”，中國文明的象征是“道”，西方必須要向東方學(xué)習(xí)。

對(duì)歐美政治學(xué)說及其理想王國的質(zhì)疑和幻滅，對(duì)國內(nèi)現(xiàn)狀的不滿以至絕望，加深了梁?jiǎn)⒊綄W(xué)術(shù)中去求解脫求出路的決心。他回歸了書齋，回歸了國學(xué)，立志通過國學(xué)的研究和傳播，“在社會(huì)上造成一種不逐時(shí)流的新人”，“在學(xué)術(shù)界造成一種適應(yīng)新潮的國學(xué)”。具體的方法就是重新提起對(duì)傳統(tǒng)文化的信心，批判地總結(jié)中國古代文化遺產(chǎn)，以西方的方法進(jìn)行研究，中西結(jié)合，“以構(gòu)成一種不中不西非中非西之新學(xué)派”。

這一時(shí)期的學(xué)術(shù)研究，梁?jiǎn)⒊菑摹罢韲省遍_始的。從歐洲回來之后，他就與胡適等人一起積極參與了整理國故的運(yùn)動(dòng)，并成為國粹主義史學(xué)派的中堅(jiān)。1923年發(fā)表的《國學(xué)入門書要目及其讀法》提綱挈領(lǐng)地介紹了中國在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)以及子部、集部、雜論等方面幾百本要籍的精華所在、攻讀要點(diǎn)與具體方法。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為史學(xué)是國學(xué)最重要的部分，所以他的國學(xué)研究也以史學(xué)為第一重頭戲。他先后撰寫了《清代學(xué)術(shù)概論》、《中國歷史研究法》及其補(bǔ)編、《先秦政治思想史》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》等煌煌專著。

《清代學(xué)術(shù)概論》論析有清一代學(xué)術(shù)思想，涉及哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、金石學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、佛學(xué)、美術(shù)、詩歌、歷法、數(shù)學(xué)、水利等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而貫之以時(shí)代思潮興盛轉(zhuǎn)承的主線，被后世研究者稱為“近代學(xué)術(shù)史上的一件珍品”。它第一次突破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史以“學(xué)案”為框架的體例，而以“時(shí)代思潮”為主軸來闡述有清一代學(xué)術(shù)思想；它是我國第一部系統(tǒng)總結(jié)清代學(xué)術(shù)思想史的著作；它把中國近三百年視做中國的文藝復(fù)興時(shí)代，力圖從中梳理出中國文化邁向近代的歷史進(jìn)程，更被后世研究者高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是“五四運(yùn)動(dòng)所促成的中國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙意識(shí)進(jìn)一步覺醒的思想表現(xiàn)和學(xué)術(shù)成果”。

1924年，梁?jiǎn)⒊霭妗吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》，該書與《清代學(xué)術(shù)概論》異曲同工，相輔相成。兩書的研究對(duì)象一致，但著重點(diǎn)有所不同?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》篇幅較小，言簡(jiǎn)意賅，重點(diǎn)在“論”；《中國近三百年學(xué)術(shù)史》篇幅較大，內(nèi)容充實(shí)，重點(diǎn)在“史”。兩書相互補(bǔ)充，相互發(fā)明，從不同的視角，開拓了中國近三百年學(xué)術(shù)思想史的研究。該書與后來錢穆所撰的同名著作各領(lǐng)風(fēng)騷，并行于世，為清代學(xué)術(shù)史的研究奠定了基本格局，在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上影響深遠(yuǎn)。

《先秦政治思想史》分析了先秦政治思想四大潮流：儒、道、墨、法四家，除了扼要的編列，并提出其個(gè)人精辟的見解。此書有助于讀者對(duì)上述四家的了解﹐兼可領(lǐng)悟研究哲學(xué)和史學(xué)的方法與態(tài)度。在這本書中，梁?jiǎn)⒊岢隽艘恍┦种匾膶W(xué)術(shù)見解，例如首次提出“人治主義”和“法治主義”的概念，并用之來概括中國儒法兩家的政治主張。自此，“法治”一詞才在中國傳播開來。

梁?jiǎn)⒊€先后出版了《中國歷史研究法》（1922年）和《中國歷史研究法（補(bǔ)編）》（1926年）兩部著作，批判地吸收中國傳統(tǒng)的治史方法，大膽借鑒西方近代的理論體系和研究手段，標(biāo)志著新史學(xué)的成熟：舊史學(xué)的服務(wù)對(duì)象是帝王將相和士大夫，新史學(xué)的服務(wù)對(duì)象是國民；舊史學(xué)的研究范圍囿于政治史，新史學(xué)則將研究視野拓展到整個(gè)社會(huì)。兩書問世以來，流傳甚廣，被譽(yù)為治國史者的指南針。

圍繞著新史學(xué)的創(chuàng)立，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)地理學(xué)、經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、考據(jù)學(xué)、小學(xué)、音韻學(xué)、目錄?？睂W(xué)、譜牒學(xué)、金石學(xué)、考古學(xué)，都在整理舊有成績(jī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了認(rèn)真的研究，為這些學(xué)科的發(fā)展作出了卓著的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期的梁?jiǎn)⒊?，成為了整理國故的行家里手，是同代人中的國粹巨擘。他以一代宗師的身份，打通了建設(shè)新國學(xué)的道路。