【心無掛礙】

到此悟真空妙理，廓徹太空，清凈本然。如來與一切眾生，平等性空，于諸修行，實(shí)無有二，超過礙無礙境。

古云：“心同虛空界，示得虛空法，證得虛空持?！睙o是無非法，外清凈、內(nèi)清凈、內(nèi)外清凈，外空、內(nèi)空、內(nèi)外空，當(dāng)體即空。天地未有，先有此空。有物混成，先天地生。無名天地之始，有名萬物之母。太始太初，太微太極，視之不見，聽之不聞，搏之不得，迎之不見其首，隨之不見其后，五目不睹其蹤，二聽絕聞其響。

六祖云：“我有一物，上拄天下拄地，無人識(shí)得，若親見一回，超過佛祖。出三界，不輪回，為人自肯、自信，自能保任，得無礙法，決定無疑?！?/p>

會(huì)么？三歲孩兒抱花鼓，八十老翁滾繡球。

【無掛礙】

經(jīng)云：“汝何不見吾不見之地，若不見吾不見之地，自然非物?！痹坪畏俏幔窟_(dá)諸法相，稽首如空，無依無倚。如百千燈，光照一室，其光遍蒲。一切幻化，虛妄境界，于此總無障礙。東去無窮，西去無極，縱橫自在，無去無來。幻景不能所拘，本源自性天真。長(zhǎng)劫不壞，清凈之體，無去無來，無變無異，故曰如來。

要見如來么？南有天臺(tái)，北有五臺(tái)。

【故】

“故”之一字，圓滿極則。不可說，不可說。說亦不得，因說不得，故曰“故”。即無法可說，是名說法。

【無有恐怖】

悟得性空，東西不辨，南北不分，不受明暗之所拘，不與萬法為侶。來去無伴侶，佛眼不能睹。常獨(dú)行，常獨(dú)步，達(dá)者同游涅槃路。上天之仰無窮，入地去之無極。山河石壁，地水火風(fēng)，于此來往，總無隔礙。不動(dòng)道場(chǎng)，一剎那間，周游法界。側(cè)掌行千里，回程轉(zhuǎn)似飛，陰陽(yáng)不能遷變。四圣六凡，拘系不能得，千圣不奈何。無掛、無礙，長(zhǎng)劫如然，喚做自在大覺金仙①。格外超佛越祖之久，決定無疑。究竟圓覺，遍十方故。

要見此人么？白頭童子智猶長(zhǎng)，半夜三更渡渺茫，任運(yùn)往來無間斷，不須船子與浮囊。

【遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想】

若要遠(yuǎn)離，先斷貪欲，及除愛渴，愛為根本。發(fā)心修行，先取見性，愛欲自除。眾生輪回，顛倒不息，從過去劫中，不信般若，流浪生死。至于今日，被幻境所惑，貪著五欲，業(yè)識(shí)茫茫，日夜顛倒，被此幻身，三業(yè)昏暗，不覺不知。忽然自覺無常，知此過幻，念念變滅，頓然覺悟，即知此身，畢竟無體。

古云：“圣人無己無固，無必?zé)o我，無依無倚，無晦無明，無名無相，無強(qiáng)無弱，無凈無穢，無立無作，無生無滅，無住無默，無言無說，絕思絕慮?！币磺姓Z(yǔ)言道斷，心行處滅。實(shí)無可得，得無所得，其道常存。朝聞道，夕死可矣！死了燒了，無饑無渴，無寒無熱，無起無倒，無睡無眠，無六根無九竅，無四百四病，無八萬四千蟲，永無顛倒夢(mèng)想。若不如此悟去，清凈界中，才一念閻浮，早過八千年。會(huì)即剎那間，不會(huì)塵沙劫。死死生生，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不覺，睡長(zhǎng)夢(mèng)而不醒，萬劫顛倒而無止。顛顛倒倒，死了又生，生了又死，夢(mèng)醒又夢(mèng)，如夢(mèng)幻泡影，流轉(zhuǎn)世間，夢(mèng)中說夢(mèng)，終無了期。若有人打得徹，透得過，永免顛倒，夢(mèng)幻頓斷。

且道向甚么處去？千圣覓他蹤不見，全身隱在太虛中。

【究竟涅槃】

反究此身，本來無此四大②，迷己逐物，認(rèn)賊為子，妄認(rèn)四大六根為自己。一切眾生，從無始以來，妄想執(zhí)有我、人、眾生及與壽者，認(rèn)四顛倒①，自不覺知，不能解脫。忽然自醒，于此日夜不離當(dāng)念，自覺自照，照盡五蘊(yùn)，從塵劫以來，本自無有，廓然頓空，實(shí)無我相，如圓覺性。本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛。古云：“若悟無人我，逍遙出六塵?！?/p>

“竟”者，盡也。窮盡之法，廓徹?zé)o己，萬緣頓息，內(nèi)外無余，湛然常寂。“生滅滅已，寂滅為樂。”全身放下，離四句，絕百非，知見無見，斯即涅槃，故曰“涅槃”。

如何是涅槃？咫尺之間，不睹師顏。

【三世諸佛】

過去、未來、現(xiàn)在。過去莊嚴(yán)劫②，一千佛。三世三千佛，更有窮劫佛，不可說，不可說。數(shù)量不可窮，但去靜坐，觀過去、現(xiàn)在、未來皆同一體，如虛空。不異相，不自相、不他相，非無相、非取相；不此岸、不彼岸，不中流。觀身寂滅，永不斷滅。若人于此頓悟，直下承當(dāng)，迢迢空劫，盡在如今。于光動(dòng)地，人法皆忘，不見過去、未來、現(xiàn)在，究竟到盡、無盡地，即是空空。我、無我、我我尚不可得，空色亦無，三世自空。非識(shí)滅空，識(shí)性自空。前際后際空，故中際亦空，不落空。

要見三世諸佛么？鎮(zhèn)州蘿卜猶自可，青州布衫更愁人。

【依般若波羅蜜多故】

此句是三世諸佛之母①，從此流出十方諸佛。依此句修行，果行圓滿，成等正覺。離此句修行，雖經(jīng)多劫，又守勤苦，有希望成道，屬小乘法，墮在聲聞、緣覺、辟支佛。有為之法，終不成就一切圣果。須常精進(jìn)，存有所能，依般若波羅蜜多法，得阿耨多羅三藐三菩提，即非阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提。修行更無過此，最上極則，果位無上正真。唯此一事實(shí)，余二則非真，圓頓上乘。若外別修行，過此法者，無有是處。此是教外別傳，世尊最后拈花，迦葉微笑，正法眼藏②，吩咐于摩訶大迦葉。

此法親見自性，不容授記，圓頓之位，獨(dú)孤標(biāo)法。參善知識(shí)，憑師指示，有緣契悟圓頓，教沒人情。若有思心傳授，是外道法。有吩咐，有傳授，有得有失，有教有授，盡是外道邪見，生死根本。三世諸佛、六代祖師，自修自證。我宗無語(yǔ)句，亦無一法與人。若有一法授記，不名釋迦。若被人教壞，急需吐卻，大凡為人須從自己流出，無價(jià)珍用無盡，利物應(yīng)機(jī)終不吝。上根之人，一聞千悟，具大總持。中下之機(jī)，多聞多不信。說此難信之法，稀有之事。

會(huì)么？月下樹無影，日午打三更。