【無智亦無得，以無所得故】

此乃空大乘法。

大乘菩薩求種種智，以期證得佛果。故超出聲聞緣覺之境界。

?但所謂“智”，所謂“得”，皆不應(yīng)執(zhí)著。

所謂“智”者，用以破迷。迷時(shí)說有智，悟時(shí)即不待言，故云“無智”。

所謂“得”者，乃對未得而言。既得之后，便知此事本來具足、在凡不減，在圣不增，亦無所謂得，故云“無得”。

以無所得故一句，證其空之所以。

以上經(jīng)文中，無字甚多，亦應(yīng)與前空字解釋相同。乃即有之無，非尋常有無之無也。若常人觀之，以為無所得，則實(shí)有一無所得在，即有一無所得可得。非真無所得也。若真無所得或亦即是有所得。觀下文所云佛與菩薩所得可知。

菩提薩埵等——說菩薩乘依般?而得之益。

三世諸佛等——說佛乘依般若而得之益。

【菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃】

“菩提薩埵”，即菩薩之具文。

【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提】

“阿耨多羅”者，無上也。

“三藐三菩提”者，正等正覺也。

【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛】

“咒”者，秘密不可思議，功能殊勝。此經(jīng)是經(jīng)，而今又稱為咒者，極言其神效之速也。

是“大神咒”者，稱其能破?惱，神妙難測。

是“大明咒”者，稱其能破無明，照滅癡暗。

是“無上咒”者，稱其令因行滿，至理無加。

是“無等等咒”者，稱其令果德圓，妙覺無等。

“真實(shí)不虛”者，約般若體。

“能除一切苦”者，約般若用。

【故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶】

以上說顯了般若竟，此說秘密般若。

般若之妙義妙用，前已說竟。尚有難于言說思想者，故續(xù)說之。

咒文依例不釋，但當(dāng)誦持，自獲利益。

戊寅三月講于溫陵大開元寺

【弘一?師】

弘一法師（1880～1942），法名演音，別號晚晴老人，祖籍浙江平湖，生于天津，俗名李叔同，號息霜。

李叔同出生于一個(gè)進(jìn)士鹽商家庭，幼名文濤，又名廣侯。小時(shí)候的他知識面就很寬，少年時(shí)已擅長吟詩作畫、寫字刻印。1901年，李叔同來到上海，在南洋公學(xué)讀書，是教育家蔡元培先生的學(xué)生。讀書期間，李叔同文才超群，在滬學(xué)堂的征文比賽中曾三次獲首獎(jiǎng)，深得人們的稱贊。

1905年至1910年間，李叔同在日本東京上野美術(shù)專門學(xué)校學(xué)習(xí)西洋畫和音樂，成為近代中國第一位出國學(xué)習(xí)音樂繪畫的進(jìn)步知識分子，同時(shí)也是我國?早學(xué)習(xí)西洋音樂的人。他除了學(xué)習(xí)作曲理論之外，還學(xué)習(xí)鋼琴。李叔同在詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲曲方面造詣甚深，曾創(chuàng)“春柳社”于東京，并曾主演茶花女。

1906年，李叔同在日本編輯出版了我國最早的音樂期刊《音樂小雜志》，并且在國內(nèi)發(fā)行。他創(chuàng)辦刊物的目的是要用音樂喚起民心，促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。在《音樂小雜志》中，還刊登了他創(chuàng)作的三首歌曲：《我的國》、《春郊賽跑》和《隋堤柳》。

1910年3月，李叔同回到祖國，先后任教于天津、上海，同時(shí)在《太平洋報(bào)》任音樂編輯。

1913年，李叔同任浙江第一師范音樂美術(shù)教員，并兼管南京高等師范的音樂美術(shù)教學(xué)工作。其間，李叔同還曾加入過南社，為享有盛名的藝術(shù)家。

1918年，李叔同到杭州虎跑寺出家，法名演音，號弘一，后常居廈門南普陀及泉州承天、天元等寺，以戒行著稱，立志復(fù)興南山律宗，整理律宗著述，曾創(chuàng)設(shè)“南山律學(xué)院”。李叔同提出“念佛不忘救國，救國不忘念佛”，有《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽要略》等佛學(xué)著述及《護(hù)生畫集》、《三寶歌》、《清涼歌》等傳世。尤多以書法贈人，弘揚(yáng)佛法。

1942年，李叔同病逝于福建泉州開元寺。卒后被尊為重興南山律宗第十一祖。

李叔同是我國近代史上著名的音樂家、教育家、書法家、畫家、僧人。作為中國新文化運(yùn)動的早期啟蒙者，他一生從事各種藝術(shù)活動，在音樂、戲劇、繪畫、書法、詩詞等藝術(shù)文化領(lǐng)域都有較高的建樹，并培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才，豐子愷、劉質(zhì)平等皆出自其門下。