所以，那時(shí)曾文正、李文忠等創(chuàng)辦上海制造局，在制造局內(nèi)譯書(shū)，在北洋練海軍，馬尾辦船政。這種態(tài)度差不多有幾十年之久，直到光緒二十幾年仍是如此。所以這時(shí)代名臣的奏議，通人的著作，書(shū)院的文課，考試的闈墨以及所謂時(shí)務(wù)書(shū)一類，都想將西洋這種東西搬到中國(guó)來(lái)，這時(shí)候全然沒(méi)有留意西洋這些東西并非憑空來(lái)的，卻有它們的來(lái)源。它們的來(lái)源，就是西方的根本文化。有西方的根本文化，才產(chǎn)生西洋火炮、鐵甲、聲、光、化、電這些東西；這些東西對(duì)于東方從來(lái)的文化是不相容的。他們?nèi)粵](méi)有留意此點(diǎn)，以為西洋這些東西好象一個(gè)瓜，我們僅將瓜蔓截?cái)?，就可以搬過(guò)來(lái)!如此的輕輕一改變，不單這些東西搬不過(guò)來(lái)，并且使中國(guó)舊有的文化步驟也全亂了--我方才說(shuō)這些東西與東方從來(lái)的文化是不相容的。他們本來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到文化的問(wèn)題，僅只看見(jiàn)外面的結(jié)果，以為將此種結(jié)果調(diào)換改動(dòng)，中國(guó)就可以富強(qiáng)，而不知道全不成功的!及至甲午之役，海軍全體覆沒(méi)，于是大家始曉得火炮、鐵甲、聲、光、化、電，不是如此可以拿過(guò)來(lái)的，這些東西后面還有根本的東西。乃提倡廢科舉，興學(xué)校，建鐵路，辦實(shí)業(yè)。此種思想盛行于當(dāng)時(shí)，于是有戊戌之變法不成而繼之以庚子的事變，于是變法的聲更盛。這種運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，科舉廢，學(xué)校興，大家又逐漸著意到政治制度上面，以為西方化之所以為西方化，不單在辦實(shí)業(yè)、興學(xué)校，而在西洋的立憲制度、代議制度。于是大家又群趨于政治制度一方面，所以有立憲論與革命論兩派。在主張立憲論的以為假使我們的主張可以實(shí)現(xiàn)，則對(duì)于西洋文化的規(guī)模就完全有了，而可以同日本一樣，變成很強(qiáng)盛的國(guó)家。--革命論的意思也是如此。這時(shí)的態(tài)度既著目在政治制度一點(diǎn)，所以革命論家奔走革命，立憲論家請(qǐng)求開(kāi)國(guó)會(huì)，設(shè)諮議局，預(yù)備立憲。后來(lái)的結(jié)果，立憲論的主張逐漸實(shí)現(xiàn)；而革命論的主張也在辛亥年成功。此種政治的改革雖然不能說(shuō)將西方的政治制度當(dāng)真采用，而確是一個(gè)改變；此時(shí)所用的政體決非中國(guó)固有的政治制度。但是這種改革的結(jié)果，西洋的政治制度實(shí)際上仍不能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)，雖然革命有十年之久，而因?yàn)橹袊?guó)人不會(huì)運(yùn)用，所以這種政治制度始終沒(méi)有安設(shè)在中國(guó)。于是大家乃有更進(jìn)一步的覺(jué)悟，以為政治的改革仍是枝葉，還有更根本的問(wèn)題在后頭。