假使不從更根本的地方作起，則所有種種作法都是不中用的，乃至所有西洋文化，都不能領(lǐng)受接納的。此種覺(jué)悟的時(shí)期很難顯明的劃分出來(lái)，而稍微顯著的一點(diǎn)，不能不算《新青年》陳獨(dú)秀他們幾位先生。他們的意思要想將種種枝葉拋開(kāi)，直截了當(dāng)去求最后的根本。所謂根本就是整個(gè)的西方文化--是整個(gè)文化不相同的問(wèn)題。如果單采用此種政治制度是不成功的，須根本的通盤換過(guò)才可。而最根本的就是倫理思想--人生哲學(xué)--所以陳先生在他所作的《吾人之最后覺(jué)悟》一文中以為種種改革通用不著，現(xiàn)在覺(jué)得最根本的在倫理思想。對(duì)此種根本所在不能改革，則所有改革皆無(wú)效用。到了這時(shí)才發(fā)現(xiàn)了西方化的根本的所在，中國(guó)不單火炮、鐵甲、聲、光、化、電、政治制度不及西方，乃至道德都不對(duì)的!這是兩方問(wèn)題接觸最后不能不問(wèn)到的一點(diǎn)，我們也不能不嘆服陳先生頭腦的明利!因?yàn)榇蠹覍?duì)于兩種文化的不同都容易馬糊，而陳先生很能認(rèn)清其不同，并且見(jiàn)到西方化是整個(gè)的東西，不能枝枝節(jié)節(jié)零碎來(lái)看!這時(shí)候因?yàn)橛写朔N覺(jué)悟，大家提倡此時(shí)最應(yīng)做的莫過(guò)于思想之改革--文化運(yùn)動(dòng)。經(jīng)他們幾位提倡了四五年，將風(fēng)氣開(kāi)辟，于是大家都以為現(xiàn)在最要緊的是思想之改革--文化運(yùn)動(dòng)--不是政治的問(wèn)題。我們看見(jiàn)當(dāng)時(shí)最注重政治問(wèn)題的如梁任公一輩人到此刻大家都棄掉了政治的生涯而趨重學(xué)術(shù)思想的改革方面。如梁任公林宗孟等所組織的新學(xué)會(huì)的宣言書，實(shí)在是我們很好的參證的材料，足以證明大家對(duì)于西方文化態(tài)度的改變!

到了此時(shí)，已然問(wèn)到兩文化最后的根本了?，F(xiàn)在對(duì)于東西文化的問(wèn)題，差不多是要問(wèn)：西方化對(duì)于東方化，是否要連根拔掉 中國(guó)人對(duì)于西方化的輸入，態(tài)度逐漸變遷，東方化對(duì)于西方化步步的退讓，西方化對(duì)于東方化的節(jié)節(jié)斬伐!到了最后的問(wèn)題是已將枝葉去掉，要向咽喉去著刀!而將中國(guó)化根本打倒!我們很歡迎此種問(wèn)題，因?yàn)閺那爸χ?jié)節(jié)的做去，實(shí)在徒勞無(wú)功。