日月食而救之，天旱而雩，卜巫然后決大事，非以為求得也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。儒家所為種種的禮，皆在自盡其心，成其所以為人，沒有什么要求得的對象。像一般宗教所以宰制社會人心的，是靠著他的“罪”“?！庇^念；--尤其是從超絕于知識的另外一世界而來的罪與福，存在于另外一世界之罪與福。而孔子對人之請禱，則曰，“丘之禱也久矣”!對人之問媚奧媚灶，則曰，“不然，獲罪于天無所禱也”!又如說，“非其鬼而祭之，諂也”；“敬鬼神而遠之”；“未知生，焉知死；未能事人，焉能事鬼”。其全不想借著人類對另外一世界的希望與恐怖，來支配宰制人心，是很明的。這樣如何算得宗教 

現(xiàn)在我們可以說到本題了。中國沒有一個大宗教，孔子不是宗教，都已分明；則歷史上中國社會人生是靠什么維持的 這“幾乎沒有宗教的人生”，怎樣度日過活來 這非求得一個答復不可。當那古代沒有科學，知識未充富，理智未條達，征服自然的能力不大而自然的威力方凌于人類之上，誰個民族社會不靠宗教為多數(shù)人精神之所寄托而慰安，所由約束而維持 乃中國人有什么本領(lǐng)，能超居例外 宗教在古代是個“乘虛而入”的東西；何獨于中國古代社會，宗教乃不能入 這些問題，誰若沒腦筋誰可不想到；如果不是沒腦筋的，他就要大大怪問不解，非得到愜心貴當?shù)慕獯?，不能放過!