“所有這些問題以及當我們考慮到人類的死亡時會產(chǎn)生的更多問題，你會審視所有這些問題嗎？——反應、姓名、形態(tài)、占有以及由于社會與宗教的緣故，而獨立于他人的沖動——你會對它們進行理性地、周全地、合理地分析，并把自己視為獨立的個體嗎？這是探討死亡意義過程中的一個重要問題?！?/p>

“我知道你的用意所在，我有直觀的理解與認識，只要我把自己視為獨立的個體，我的想法就會脫離他人的想法——我的焦慮與悲傷就會與其他人脫離。我感到自己把廣義的人類生活縮小成了狹隘的、微不足道的瑣事——可以糾正我。你是否在說我并不是獨立的個體？我的想法不是我的？我的頭腦不是我的，并未獨立于其他人？這是你的意指嗎？這是你的主張嗎？這是你的結論嗎？”

“有人指出‘結論’這個詞不太恰當。結論意為定論、終結——結束爭議，戰(zhàn)后以和平告終。我們并不是要定論任何事情，我們只是想指出來，因為我們必須避免下結論、避免定論等。這種定論限制會令我們的調(diào)查變得狹隘。其實，顯而易見的、合理的事實是：你的想法與其他人的想法大體相似。你的表達方式也許有所不同，比如藝術家有藝術家的表達方式，非藝術家有非藝術家的表達方式。你們根據(jù)表達方式進行判斷與評估，表達方式將你們區(qū)分為藝術家與足球運動員。然而，作為藝術家的你與作為足球運動員的他，都會思考。足球運動員與藝術家遭遇不幸時，都會感到痛苦、失望、恐懼；一個相信神靈，另一個不信神靈；一個有信仰，另一個沒有信仰。這在人類社會中很常見，盡管每個人都認為自己與眾不同。你也許認為我的悲痛與他人的不同，我的孤獨與絕望完全與他人相悖。我們的傳統(tǒng)如此，我們的環(huán)境如此，我們接受的教育也是如此——我是阿拉伯人，你是猶太人，等等。由于這樣的分歧，不僅產(chǎn)生了獨立的個體，而且產(chǎn)生了公認的種族分化。個體把自己劃分至某一個社會、某一個國家、某一個民族、某一個宗教，從而不可避免地引發(fā)了人類之間的沖突，這是自然法則。然而，我們卻只是關注結果，而不去關注引發(fā)戰(zhàn)爭的原因與導致分化的原因?！?/p>