正文

1983年3月18日 星期五 遠(yuǎn)離娛樂(lè),回歸樸素(2)

最后的日記 作者:(?。┛死锵D悄绿?/span>


由于兩次毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng),二十世紀(jì)發(fā)生了巨大的變化,辯證唯物主義、對(duì)宗教信仰、活動(dòng)與儀式等的懷疑論調(diào),除了帶來(lái)巨大改變的技術(shù)世界以外,當(dāng)計(jì)算機(jī)發(fā)展成熟以后,還會(huì)進(jìn)一步發(fā)生變化——你還只是處在初期而已。當(dāng)計(jì)算機(jī)普及以后,我們?nèi)祟悤?huì)怎樣呢?這是另外一個(gè)問(wèn)題,我們以后再談。

當(dāng)娛樂(lè)行業(yè)普及以后,該行業(yè)目前正在逐漸擴(kuò)張。當(dāng)年輕人、學(xué)生、兒童長(zhǎng)期縱情于歡愉、幻想、浪漫的情色以后,律己、樸素這些詞就會(huì)被拋置腦后,就會(huì)被忘得一干二凈。僧侶與遁世者否定世界,他們穿著統(tǒng)一的服裝,甚至只用一塊布包裹身體,他們的節(jié)衣縮食——這種對(duì)于物質(zhì)世界的否定并不是真正的樸素。你也許不愿意聽(tīng)這些,不愿意聽(tīng)樸素的含義。當(dāng)你從小就娛樂(lè)自己,借助娛樂(lè)、宗教或其他什么來(lái)逃避自己時(shí),當(dāng)很多心理學(xué)家說(shuō)你應(yīng)該表達(dá)自己的感受,任何形式的隱瞞或壓抑都是有害的、會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過(guò)敏時(shí),你會(huì)自然而然地陷入體育、娛樂(lè)、交際的世界中,它們可以幫助你逃避自己,逃避你是什么。

在沒(méi)有曲解、沒(méi)有偏見(jiàn)、不抵觸自己究竟是什么的情況下,理解你是什么的本質(zhì),這才是樸素的開(kāi)始。觀察、感悟每一個(gè)想法、每一種感覺(jué),不要壓抑、不要控制,只是觀察,就像注視飛翔的小鳥(niǎo),不加入自己的偏見(jiàn)與曲解——這樣的注視會(huì)帶來(lái)極端樸素的感覺(jué)。沒(méi)有壓抑,沒(méi)有自欺欺人,沒(méi)有自我提升,也沒(méi)有自我實(shí)現(xiàn),非常純真。在這樣的注視中,會(huì)獲得極大的自由,在這種自由之中,會(huì)產(chǎn)生樸素的尊貴感。然而,如果你把這些話講給現(xiàn)代的學(xué)生或兒童,他們很可能會(huì)興味索然地望著窗外,因?yàn)檫@個(gè)世界沉淪在追求歡愉之中。

一只巨大的、淺褐色的松鼠從樹(shù)上爬下來(lái),爬上了喂食器,吃了幾顆谷粒,然后坐在喂食器頂端,用它那又大又圓的眼睛環(huán)視著四周,它的尾巴卷卷地翹著,很是可愛(ài)。它在那里坐了一會(huì)兒,爬了下來(lái),沿著巖石跑去,然后沖向一棵樹(shù),竄了上去,消失不見(jiàn)了。

人類似乎總是在逃避自己,逃避自己是什么,逃避自己的去處,逃避宇宙,逃避日常生活,逃避死亡與開(kāi)始。然而奇怪的是,人們從未意識(shí)到,無(wú)論我們多么努力地逃避自己,無(wú)論我們多么努力的逃避,有意或無(wú)意,沖突、歡愉、痛苦、恐懼等依然存在,它們最終會(huì)占據(jù)優(yōu)勢(shì)。你也許會(huì)嘗試壓制它們,你也許會(huì)通過(guò)意志行為故意躲避它們,但它們卻會(huì)再次出現(xiàn)。歡愉也是占據(jù)優(yōu)勢(shì)的其中一個(gè)因素,它也會(huì)有同樣的沖突、同樣的痛苦、同樣的無(wú)聊。歡愉、疲勞與苦惱是生活騷動(dòng)的一部分。你無(wú)法逃避,我的朋友。你無(wú)法逃避這種深不可測(cè)的騷亂,除非你認(rèn)真思考。不僅僅是思考,還要認(rèn)真觀察,密切關(guān)注思維與自我的整個(gè)運(yùn)作。你也許會(huì)說(shuō)這些太乏味了,沒(méi)有必要。但是,如果你不予以關(guān)注,不去留心,那么未來(lái)不僅會(huì)更加頹廢、更加難以忍受,而且會(huì)毫無(wú)意義。這些并不是沮喪頹唐的觀點(diǎn),事實(shí)就是如此。你現(xiàn)在的樣子就是你將來(lái)的樣子,你無(wú)法逃避。這如同日升日落一般篤定。這是所有人、所有人類共通的,除非我們都發(fā)生改變,我們每一個(gè)人都變得不由思想掌控。


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