王湔一生苦于不能有充分的機(jī)會(huì)把話說完，連1996年的那期《實(shí)話實(shí)說》也沒有給他充分的時(shí)間——盡管“小崔是個(gè)厚道人”，但小崔沒有讓他把話說完，當(dāng)王湔準(zhǔn)備為自己辯護(hù)——辯護(hù)他的古機(jī)械項(xiàng)目并非偽科學(xué)，當(dāng)時(shí)他有點(diǎn)急，想發(fā)作。

小崔趕緊說:“打住打住，想不到知識(shí)分子爭起來也挺……”

王湔也就沒繼續(xù)說下去，他本要引發(fā)類似C?P?斯諾“兩種文化”的話題——中國歷代的書多由文科知識(shí)分子解讀，只讀出權(quán)謀倫理，讀不出科學(xué)。近現(xiàn)代科技史學(xué)者也多是文科生，基本從古文文本切析出發(fā)，對(duì)科學(xué)品頭論足。

王湔相信在失傳的古代機(jī)械發(fā)明之中，木牛流馬只因依附《三國演義》這樣的文人作品才讓人記掛，古代文人只留下一個(gè)名字，卻讓后人迷惘?！芭c它相當(dāng)、卻沒有文人根基的發(fā)明多如牛毛，更加不為人知?！?/p>

猶如嬰兒胚胎在發(fā)育過程中迅速重演動(dòng)物進(jìn)化過程中的各個(gè)階段，一個(gè)內(nèi)行而沉著的現(xiàn)代工程師，也許可以用他的一生，徐徐體驗(yàn)從最原始機(jī)械，到簡單的連桿機(jī)構(gòu)，繼而向復(fù)雜的連桿機(jī)構(gòu)發(fā)展的機(jī)械史歷程——王湔假想:如果給一個(gè)人無限的時(shí)間，隨著他對(duì)機(jī)械的理解力的不斷提高，他將陸續(xù)重新發(fā)明歷史上出現(xiàn)過的各種奇器。

對(duì)探索木牛流馬奧秘的人，科學(xué)界仍時(shí)刻準(zhǔn)備去否定——王湔發(fā)現(xiàn)，在正式的學(xué)術(shù)場(chǎng)合展示他的木牛流馬，越來越如噩夢(mèng)一般。有一陣子，木牛流馬幾乎成了“永動(dòng)機(jī)迷信”的代稱。各種門衛(wèi)將他掃地出門。

說到這里，王湔想到司馬南這個(gè)人，他雖未和他謀面，但直覺此人心智清明，又在“科學(xué)打假”方面頗為權(quán)威，是“否定界”難得的明白人，如能得到他的一絲認(rèn)同，將是很有力的一步棋?！爸皇撬呀?jīng)改行做了主持人，不像前幾年那么有影響”——王湔懷疑:是不是鑒別偽科學(xué)的事業(yè)本身已不再重要——“我們是否已被有關(guān)木牛流馬的爭論浪費(fèi)了太多時(shí)間?其實(shí)沒什么可爭的，就是多一種可能性啊……”——我們本該有更多的時(shí)間來創(chuàng)造各種可能性。制造木牛流馬的名聲多少“套住了他”，據(jù)說他頭腦中至少還有100種東西要去探索。

否定的力量依然強(qiáng)大?？茖W(xué)界傾向于將所有神秘的事物都?xì)w于一個(gè)樸實(shí)到毫無光彩的內(nèi)幕，長白山天池的怪獸，被解釋為水面的蛾子、游泳的水獺以及朝鮮小軍艦合成的幻覺;而各地的UFO研究會(huì)，在飛碟探索方面毫無進(jìn)展，只培養(yǎng)了一批熱衷辨別錄像帶真?zhèn)蔚娜?，作為一個(gè)權(quán)力組織，它必然讓幻想、猜測(cè)的勁頭遭遇挫折。