于是，在這種外在的壓力下，一個(gè)人不得不選擇婚姻。當(dāng)然，在有壓力的情況下，結(jié)婚并不意味理想婚姻，這種情況常見于大齡適婚人口，這種只是為結(jié)婚而結(jié)婚，往往為日后婚姻的不幸埋下一顆隱性炸彈，隨時(shí)會(huì)爆發(fā)。存在外在壓力情況下的婚姻選擇， 從圖2.1可見，如果男女雙方都選擇不結(jié)婚，由于外界壓力等因素的作用，二人獲得的收益都是-2；如果雙方選擇婚姻，則可能各自獲得1個(gè)單位的收益。所以，婚姻可能是“攀比”博弈的結(jié)果：當(dāng)周圍同齡人都結(jié)婚了，自己為了不被別人看作“非正常人”等外在的壓力，必須考慮結(jié)婚，否則，只能獲得-3的收益（即損失3個(gè)單位的收益）。而考慮是否跟某個(gè)人結(jié)婚，取決于能否給雙方帶來正向收益。所以，在結(jié)婚之前，男女雙方都在盡可能地收集對(duì)方的信息，考慮是否合算。如果覺得結(jié)婚收益太低或者不合算，可能選擇不與他（或她）結(jié)婚，而轉(zhuǎn)向?qū)ふ蚁乱晃弧?/p>

考慮外在壓力的婚姻選擇，是否非理性行為？如果是2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主卡納曼和史密斯，可能認(rèn)為這是非理性或半理性行為。但是，既然將人們的選擇定義為“約束條件下的最優(yōu)化決策”，則可以認(rèn)為人類的行為都是理性的，區(qū)別只在于約束條件不同而選擇不同。博弈論早就告訴我們了：合作比不合作好。英國瓦維克大學(xué)尼克·波德薩維教授的研究顯示：一個(gè)結(jié)了婚的人，當(dāng)他或她的配偶感到幸福的時(shí)候，這個(gè)人會(huì)變得更加幸福。他還發(fā)現(xiàn)，在那些寧愿同居而不愿結(jié)婚的配偶中間，幾乎沒有證據(jù)證實(shí)存在類似的感覺。從這一推斷可以看出，結(jié)婚是一種交換，也就是雙方不僅同意分享物質(zhì)方面的東西，而且同意分享幸福和悲傷的時(shí)光，以及分享其他對(duì)個(gè)人幸福非常重要的非物質(zhì)的因素。

更進(jìn)一步的研究，也驗(yàn)證了“合作”的一些好處。英國《泰晤士報(bào)》2010年3月1日?qǐng)?bào)道說，英美學(xué)者計(jì)算出了愛情的價(jià)格，結(jié)果發(fā)現(xiàn)美滿婚姻相當(dāng)于年賺十萬美元，有美滿性生活也相當(dāng)于年賺六萬美元。他們解釋說，如果婚姻或者性生活不夠美滿，必須以這個(gè)代價(jià)才能追求到近似的樂趣。

當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國一些人的婚姻觀念開始發(fā)生變化。譬如，經(jīng)過婚姻離合的香港演員張曼玉發(fā)現(xiàn)，“原來不需要婚姻”。張曼玉說：“以前沒結(jié)過婚，都三四十歲的人還沒結(jié)過婚，怎么可以？但結(jié)過之后發(fā)現(xiàn)，無須再為那一紙婚約而緊張。”被譽(yù)為“四小名旦”之一的徐靜蕾，在接受媒體采訪談及婚姻觀時(shí)，她回答說：“我在小的時(shí)候就覺得婚姻是可有可無的，現(xiàn)在也是這么覺得。很多時(shí)候我都很理性，婚姻只是個(gè)形式上的東西。我也不是說就不想找個(gè)男朋友，就算是有了愛情，我也不會(huì)因?yàn)閷?duì)方而放棄自己的工作，我一直都認(rèn)為家庭和工作是同等重要的。而且在錢的方面，誰有都不如自己有，我不會(huì)依靠誰過一輩子。如果我的男朋友要讓我放棄工作，那他肯定是精神病，我不會(huì)愛上這樣的人。”據(jù)一項(xiàng)小范圍內(nèi)的調(diào)查，認(rèn)為結(jié)婚總歸是不合算的，甚至堅(jiān)持獨(dú)身的，占總?cè)藬?shù)的6%。目前，選擇或者主張不結(jié)婚的人數(shù)正在上升，但讓我們慶幸的是，這個(gè)比例還沒有大到引起社會(huì)重視的地步。