傷害我們的并非事情本身，而是我們對(duì)事情的看法。事情本身不會(huì)傷害或阻礙我們，他人也不會(huì)。我們?nèi)绾慰创@些事情卻是另外一回事。困擾我們的正是我們對(duì)事情的態(tài)度和反應(yīng)。

因此，即便是死亡，就其本身而言，也不是一件了不起的事。正是我們對(duì)死亡的觀念、認(rèn)為死亡可怕的想法，讓我們感到恐懼。思考死亡的方式很多，仔細(xì)審視你對(duì)死亡和其他事情的看法。它們確實(shí)是正確的嗎？它們對(duì)你有好處嗎？不要懼怕死亡或痛苦，對(duì)死亡或痛苦的恐懼才是可怕的。

我們無(wú)法選擇外部環(huán)境，但是，對(duì)外部環(huán)境的回應(yīng)，卻是我們能夠選擇的。

凡事發(fā)生皆有充分的理由。你怎么想，就會(huì)怎么樣。不要迷信地賦予事物它們本不具有的影響力或意義。要保持頭腦清醒。我們忙碌的頭腦，總是一下就跳到結(jié)論上去，并且杜撰和解釋一些本不存在的征兆。

相反，你可以設(shè)想，所有降臨在你頭上的事情都有某種益處。如果你決定要成為幸運(yùn)兒，你就會(huì)是幸運(yùn)兒。所有事情都包含對(duì)你有益的成分――只要你去尋找！

諸事皆是客觀而中立的。當(dāng)你思考未來(lái)的時(shí)候，要記住，各種情形都是以它們自己的方式出現(xiàn)，而不會(huì)顧及我們的感受。使我們搖擺不定的不是事情本身，而是我們的希望和恐懼。

沒(méi)有素養(yǎng)的人會(huì)被他們個(gè)人的厭惡感與同情心所驅(qū)使，總在留意是否有樹(shù)立或強(qiáng)化他們那些未經(jīng)檢驗(yàn)的看法和觀點(diǎn)的跡象。事情本身不以人的意志為轉(zhuǎn)移，盡管明智的人必然能也應(yīng)該以有益的方式對(duì)其作出回應(yīng)。

不要讓事情帶有個(gè)人色彩（如“這是我的成就”,“那是他的失誤”，或“這是我悲慘的厄運(yùn)”），不要對(duì)你自己或人類本性輕蔑地作結(jié)論。你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察，看看怎樣好好利用事情的某些方面，在事情中是否存在著某些不很明顯、只有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的眼睛才能夠分辨出來(lái)的益處。注意！要像偵探那樣。也許就有你可以汲取的教訓(xùn)，你可以將其應(yīng)用在未來(lái)的類似事情中。

任何事情，不管看起來(lái)多可怕，也不能阻止我們探尋其中隱藏的機(jī)遇。如果不這樣做就意味著想象力的失敗。但在各種情形中尋找機(jī)遇，這需要很大的勇氣，因?yàn)槟阒車拇蠖鄶?shù)人總是用最粗俗的詞語(yǔ)去解釋事情：成功或失敗，好或壞，對(duì)或錯(cuò)。這些簡(jiǎn)單化、極端化的分類，遮蔽了那些對(duì)事情更有創(chuàng)造性，也更有用的解釋，它們比那些粗俗的解釋要有益和有趣得多！

智慧的人明白這一點(diǎn)：將希望和恐懼投射到未來(lái)是無(wú)益的。這樣做只能在頭腦中形成夸張的描述，只能浪費(fèi)時(shí)間。

然而，我們也不能消極被動(dòng)地接受未來(lái)給予我們的一切。完全無(wú)所作為不但不足以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，反而會(huì)加大風(fēng)險(xiǎn)。

可以為將來(lái)的局面精心謀劃，防患于未然。為未來(lái)做好準(zhǔn)備，包括要養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣。要達(dá)到這個(gè)目的，就要在日常生活的所有細(xì)節(jié)中，積極追求美好的事物，經(jīng)常審視自己的動(dòng)機(jī)，確保它們擺脫了恐懼、貪婪、懶惰的桎梏。如果能這樣做，你就不會(huì)再被外在的事情擾亂心緒。

要修煉自己的意愿，而不要自我愚弄，認(rèn)為自己能夠操縱外界事物。如果祈禱或沉思有助于你，那一定要這樣做。但當(dāng)運(yùn)用理性及其他手段都無(wú)濟(jì)于事時(shí)，就要聽(tīng)?wèi){天意的安排了。

什么是“好”事？什么是“壞”事？根本沒(méi)這么回事！什么是有德之人？有德之人就是養(yǎng)成了這么一種習(xí)慣，在每個(gè)場(chǎng)合都要問(wèn)自己“當(dāng)下要做的正事是什么”，并由此獲得內(nèi)心寧?kù)o的人。