這種表現(xiàn)在"墻"上的"空間恐懼"，一直延伸到毛澤東時(shí)代。與古代的"高筑墻、廣積糧、緩稱霸"不同，毛澤東知道"墻"已擋不住飛機(jī)導(dǎo)彈。他說(shuō)："深挖洞、廣積糧、不稱霸"，他在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)中，在幽幽地下，重新建立"萬(wàn)里長(zhǎng)城"。

"墻"的"空間恐懼"，是中國(guó)幾千年來(lái)焦灼而難解消的激憤情結(jié)。

記得幾年前，日本琦玉縣新座教育研討會(huì)實(shí)施委員會(huì)為了徹底消滅學(xué)校中"欺負(fù)人"的現(xiàn)象，向全體在校兒童呼吁："我們每個(gè)人都有所不同，要互相承認(rèn)各自的不同，和睦相處。

"正像每個(gè)人的臉都不一樣，我們大家都有不一樣的地方，不同，是理所當(dāng)然的事。

"可是，忘記了這個(gè)簡(jiǎn)單道理的人，只因?yàn)樽约阂?jiàn)到的是一種'不同'，于是就孤立這'不同'的人，并歧視他，認(rèn)為他是個(gè)不合群的家伙，討厭他，驕傲自滿。

"難道都和自己穿一樣的服裝，做同樣的表情，使用同樣的語(yǔ)言，做一樣的事情，我們就能滿足嗎？如果真是這樣，將是一件很不愉快的事。

"不同是理所當(dāng)然的事，將'不同'按其本來(lái)的面貌欣然接受、承認(rèn)，將是一件很愉快的事。"

新座教育研討會(huì)實(shí)施委員會(huì)以尊重個(gè)性與差異為消除"欺負(fù)人"現(xiàn)象出發(fā)點(diǎn)，可以說(shuō)是抓住問(wèn)題的要害，因?yàn)檫@不僅僅是就現(xiàn)象談現(xiàn)象的解決問(wèn)題的辦法，而且是從整個(gè)社會(huì)的文化心理出發(fā)以求根本解決的努力。

具有普遍性的兒童問(wèn)題決不會(huì)僅僅是孩子們的世界的事，它一定是整個(gè)社會(huì)的心理在孩子們中的投影。

日本是個(gè)強(qiáng)調(diào)集團(tuán)性的社會(huì)，而從文化心理上來(lái)說(shuō)，日本人并不認(rèn)為人是世界的主體，也不認(rèn)為個(gè)人是集團(tuán)的主體。他們認(rèn)為，人應(yīng)該是世界與自然的補(bǔ)充，而個(gè)人應(yīng)是集團(tuán)的補(bǔ)充。日本著名學(xué)者清水幾太郎說(shuō)："日本的所謂文化，是建立在對(duì)文化和人為的完全不信任的基礎(chǔ)上的，是建立在擔(dān)心失去同質(zhì)性恐懼的基礎(chǔ)上的。"這種"擔(dān)心失去同質(zhì)性的恐懼"，就是擔(dān)心人失去在整個(gè)自然界中的"補(bǔ)充"的性質(zhì)，狂妄地成為其主體。