日本人非常欣賞李白這種豁達(dá)，俳句圣人芭蕉幾乎把旅行貫穿自己的一生，甚至臨終前仍然"夢(mèng)里繞枯野"，但日本人也有一番有別于李白的旨趣，他們非常喜歡說(shuō)"死之旅"這句話(huà)，生也是旅行，死也是旅行，生死相隨，互為歸鄉(xiāng)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)終無(wú)始。今天去了，明天再來(lái)，人生有死，生命無(wú)窮，那又何不少帶上一些累贅的行李--貪婪、怨恨、功利，多帶一些必要的慰藉--智慧、幽默與寬容，瀟灑、輕松地走上這無(wú)窮的旅途呢？

中日"巨根潭"

熟悉一點(diǎn)中國(guó)歷史的人，談起有關(guān)"巨根"的典故，都會(huì)想起秦始皇時(shí)代的。據(jù)《史記》記載，秦始皇雖然表面上是秦國(guó)莊襄王子楚之子，實(shí)際上是秦的相國(guó)呂不韋和他的姘頭趙姬所生。子楚在趙國(guó)做人質(zhì)時(shí)，當(dāng)時(shí)的巨商呂不韋認(rèn)為子楚是"奇貨可居"，在他身上花了不少錢(qián)，以圖將來(lái)更加榮華富貴。一天，子楚在呂不韋那里喝酒，看見(jiàn)了趙姬。趙姬是"邯鄲諸姬絕好善舞者"，也就是煙花柳巷的"花王"，子楚一見(jiàn)鐘情，對(duì)呂不韋說(shuō)：請(qǐng)把趙姬予我為妻。呂不韋心中憤怒，但轉(zhuǎn)念一想，已為子楚投入甚多，不能功虧一簣，就忍痛割?lèi)?ài)，把趙姬讓給了子楚。而當(dāng)時(shí)趙姬已懷上了呂不韋的孩子，子楚當(dāng)然不知此事。后來(lái)趙姬生下一子，就是后來(lái)的秦始皇。

子楚后逃回秦國(guó)，做了莊襄王，以呂不韋為丞相。莊襄王即位三年后薨，太子政，也就是后來(lái)的秦始皇即位，尊呂不韋為相國(guó)。

趙姬本來(lái)就是呂不韋的姘頭，子楚死后他們重溫舊夢(mèng)。趙姬本是煙花柳巷之女，如今貴為太后，更是有恃無(wú)恐，每天拉住呂不韋"淫不止"，而秦王政漸漸長(zhǎng)大成人，呂不韋擔(dān)心事情敗露，禍及其身。后聽(tīng)說(shuō)有一"巨根"男子，也就是男根碩大之人，名叫，他不由地心生一計(jì)，把召為隨從。有時(shí)飲酒作樂(lè)，他令在自己的巨根上掛上桐木車(chē)輪，登堂入室，以示其碩大雄健，并故意將這個(gè)消息傳給太后。"太后聞，果欲私得之"，于是呂不韋謊稱(chēng)是"閹人"，將其送入太后宮中。從此飛黃騰達(dá)，"家童數(shù)千人，諸客求宦為舍人千余人"。

無(wú)獨(dú)有偶，在日本的王朝中，也有"巨根"之人，那就是奈良時(shí)代的僧人道鏡。天平寶字五年（761年），日本女帝孝謙天皇（后重祚為稱(chēng)德天皇）到近江的離宮寶良宮行幸，旅途勞頓，染病在身。當(dāng)時(shí)道鏡是隨從的高僧。在那個(gè)時(shí)代，醫(yī)學(xué)很不發(fā)達(dá)，有很多會(huì)祈禱加持的高僧也兼做醫(yī)生，道鏡被召去照顧孝謙天皇，為其祈禱除病。從此道鏡陪伴獨(dú)身的孝謙天皇左右，關(guān)系非同一般。他也由此飛黃騰達(dá)，在俗界做到了人臣之極，當(dāng)了太政大臣，在僧界也空前絕后地當(dāng)上了法王，捧得他甚至走上了妄圖篡奪皇位的地步。