周穆王生活在西周王朝的中期，是一個可信的歷史人物，上古史籍中都有關(guān)于他的記載。周穆王時期，是西周王朝發(fā)展的一個重要時期，它是西周王朝從鼎盛到衰敗的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。據(jù)夏商周斷代工程的考證，周穆王應(yīng)該生活在公元前976年-前992年。

這說明至少在西周中期，中醫(yī)的理論已經(jīng)形成，當(dāng)時距今大約3000年，比一般專家們的考證多出800多年。

其實(shí)關(guān)于中醫(yī)理論的形成時間，《內(nèi)經(jīng)》中本來有十分明確的記載，即中醫(yī)理論形成于神話中的黃帝時期，但目前卻很少有人相信這個說法?？梢钥疾熘袊揍t(yī)出現(xiàn)的時期，恰好與黃帝同期，因此我們認(rèn)為，這個觀點(diǎn)也是可信的。

《禮記?五帝德篇》說：顓頊之后“治氣以教民”。為什么顓頊之后呢？《國語?楚語》說，顓頊之前，是個非常好的時代，神與人都混雜在一起，人人祭神，家家有巫史。但顓頊時也發(fā)生了一件大事，即天地分離，史稱“絕天地通”，神離開了人。正因?yàn)檫@件事，黃帝才將帝位傳給了顓頊。從此以后，人類就進(jìn)入了蒙昧期。所以“治氣以教民”，應(yīng)該發(fā)生在天地分離、神離開人類之后。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及七個人物，即黃帝、岐伯、伯高、少愈、少師、雷公、鬼臾區(qū)。根據(jù)文獻(xiàn)提供的資料，我們在其中重點(diǎn)分析兩個人物，一是黃帝，二是雷公。

黃帝的起源比較晚，從時序上說，它應(yīng)該是周族的主要神靈，但黃帝的神跡卻十分遙遠(yuǎn)。有些學(xué)者從社會學(xué)角度認(rèn)為，黃帝可能是一位原始社會的部落首領(lǐng)，因其對部落的貢獻(xiàn)，而被奉為神靈。但不論怎么說，當(dāng)“黃帝”這個名稱出現(xiàn)時，他已經(jīng)不是一位普通的人，而是神，是取得政權(quán)后周民族樹立起來的崇拜對象。所以，西周時的甲骨文、銘文、《詩經(jīng)》、《尚書》等都對他大加頌美，此時的黃帝無疑就是上帝，是絕對宗教崇拜中的偶像?！痘茨献印酚涊d說，當(dāng)時有五方天帝，而黃帝居中統(tǒng)治四方，可見神格之高。

中國神話中關(guān)于黃帝的神話傳說也豐富，歸納為這樣幾類：黃帝與創(chuàng)造人類、黃帝與古昆侖山、黃帝發(fā)明器物、黃帝與炎帝之爭、黃帝大戰(zhàn)蚩尤等等，具體的神話細(xì)節(jié)我們就不多說了。但需要說明的是，神話中的某些具體的“神”是否真的存在，我們并不知道，但可以肯定的是，神話中的神跡，即神的事跡一般具有某種真實(shí)性。比如說，黃帝的神跡有以上這些，這些事實(shí)可以是真實(shí)的，但是否真的就是黃帝個人所為，那就說不定了，也許是其他神所為，這都沒有多大關(guān)系。

雷公是神，就是風(fēng)雨雷電的雷。最早的雷公神話源于《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》。據(jù)記載，當(dāng)年黃帝與蚩尤發(fā)生了戰(zhàn)爭，蚩尤不知用什么法子，弄出了滿天大霧，黃帝的軍隊(duì)不辨東西南北，結(jié)果慘敗。后來黃帝讓“旱魃”上陣，用“旱魃”體內(nèi)發(fā)出的巨大熱量才挽回了敗局。

緊接著，黃帝又添了一件新武器，那是一面用“夔”皮造成的鼓。據(jù)說，這“夔”長得很難看，但它卻有一張好肚皮，能發(fā)出巨大的聲響。有時，它沒有事就躺在大澤邊，敲著自己的肚皮玩，發(fā)出嘭、嘭、嘭驚天動地的聲響。黃帝為了打敗蚩尤，忍痛將“夔”殺了，取了它的皮，做成一面大鼓。黃帝還覺得不過癮，又殺了雷獸，撅其骨為鼓槌。這兩件巨響的東西碰到一起，那就可想而知了。

從其它記載里可以看出，這“夔”實(shí)際上就是雷神，《山海經(jīng)?大荒東經(jīng)》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西?！薄痘茨献?地形訓(xùn)》說：“雷澤有神，龍身人首，鼓其腹而熙?！笨梢娗弥瞧ね娴木褪抢咨?。到戰(zhàn)國時，人們將傳說里的神都人性化了，此時的雷神就變成了雷公，《楚辭?遠(yuǎn)游》記載：“左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)?！?/p>

而岐伯、伯高、少愈、少師四人，雖然歷史上沒有太多的記載，但他們都是神醫(yī)，而且生活的年代也與黃帝差不多。