1950年，在河南安陽四盤磨探坑中發(fā)現(xiàn)大骨三塊，內(nèi)有一塊卜骨，橫刻三行小字，而且類似的符號(hào)也發(fā)現(xiàn)于一些陶片上，很長一段時(shí)間以來，人們都不知道這些符號(hào)是什么意思，有的人將它看成是中國比甲骨文還要早的一種陶文。后來經(jīng)過研究證實(shí)，這是三組八卦的標(biāo)志，但它是數(shù)字的，類似后來的陰陽爻。

再比如說，北宋時(shí)期在湖北孝感地區(qū)出土了一件銅器，叫作中方鼎，銘文一共8行55字，在結(jié)尾處有兩組數(shù)字符號(hào)“七八六六六六、八七六六六六”。李學(xué)勤先生作過專門研究，依《左傳》、《國語》的占卜實(shí)例，最后判定，這兩組數(shù)字實(shí)際就是《易經(jīng)》當(dāng)中的兩個(gè)復(fù)卦，即《剝》和《比》。

以上發(fā)現(xiàn)證明，最早記載數(shù)字《易經(jīng)》大約出現(xiàn)在新石器前期，距今6000年左右。也就是說，《易經(jīng)》與早期文字的出現(xiàn)在同一時(shí)代。這樣一來，《易經(jīng)》爻辭有卜辭的特點(diǎn)，毫不奇怪，根本不能作為《易經(jīng)》是卜書的證據(jù)。

為什么呢？單就甲骨卜辭來看，中國文字發(fā)明的初期幾乎都是這些文字，可以說中國的文字就是為了記錄卜辭而發(fā)明的，現(xiàn)存的5000多個(gè)不重復(fù)單字，哪一個(gè)都與卜辭有關(guān)。而且甲骨卜辭有一定的文字表達(dá)格式，包括語法、習(xí)慣用詞、文風(fēng)等，這是那時(shí)的流行文體，約定俗成。因此，當(dāng)時(shí)不論寫什么，即使寫一封情書，它的語言、文法也必然會(huì)是卜辭式的：“愛你發(fā)狂，夜半田頭。至，黃裳元吉。不至，貞兇?！?/p>

那么，如果在公元前4000年左右，我們的祖先想將《易經(jīng)》記錄下來留給后人，他們會(huì)用什么方式來記錄呢？別無選擇，只能用當(dāng)時(shí)的文字，甚至只能用當(dāng)時(shí)的書寫語言習(xí)慣，包括它的語法、結(jié)構(gòu)、語氣。而這些東西因當(dāng)時(shí)為記載卜辭而發(fā)明，因此《易經(jīng)》不能不帶有很強(qiáng)的卜辭特點(diǎn)。它是借用了卜辭，而不能說是卜辭的總結(jié)。

《易經(jīng)》有卜辭的特點(diǎn)，但又不是卜辭的總結(jié)，這一特征恰恰可以說明：《易經(jīng)》是被記錄下來的。記錄有兩種可能，一是當(dāng)時(shí)人發(fā)明而記錄下來；二是從別處得到而記錄下來。從種種跡象上看，我們更相信《易經(jīng)》是從別處得到，而被當(dāng)時(shí)人記錄下來的，更確切地說，《易經(jīng)》是在史前大洪水之后記錄下來的史前文明成果。

《易經(jīng)》為何有許多版本？

也許有人不同意這個(gè)說法，認(rèn)為《易經(jīng)》也許就是當(dāng)時(shí)人發(fā)明而用甲骨文記錄下來的，根本不可能是史前文明。但我們還有一個(gè)證據(jù)可以證明以上的推論，那就是關(guān)于《易經(jīng)》不同版本的爻辭。

中國歷史上有三部易書，它們是夏易《連山》、商易《歸藏》、西周易《周易》，西周初年這三部易書還同時(shí)保留在圖書館里，據(jù)當(dāng)時(shí)記載，《連山易》尚存8萬字。這三部易書，卦畫相同，但爻辭根本不同?，F(xiàn)我們對(duì)比《連山易》遺爻與今本《周易》的爻辭：

《連山》遺卦“剝”上七爻辭曰：數(shù)窮致剝而終吝。

今本《易經(jīng)》剝卦上九爻辭曰：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

《連山》遺卦“復(fù)”初七爻辭曰：龍潛于神，復(fù)以存身，淵兮無畛，操兮無垠。

今本《易經(jīng)》復(fù)卦初九爻辭曰：不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉。

《連山》遺卦“垢”初八爻辭曰：龍化于蟲，或潛于洼，茲孽之牙。

今本《易經(jīng)》垢卦初六爻辭曰：系于金柅，貞吉。

《連山》遺卦“中孚”初八爻辭曰：一人知女，尚可以去。

今本《易經(jīng)》中孚卦初九爻辭曰：虞吉，有他不燕。

可惜的是，《歸藏易》沒有留下明確的爻辭，只有一些零散爻辭，不知道應(yīng)歸屬哪一爻，否則對(duì)比起來更有意思。但從以上對(duì)比中，我們可以得到一個(gè)相同的結(jié)論：當(dāng)時(shí)不同民族得到了同一版本的《易經(jīng)》（得到的途徑很可能是別人的講解，許多人在那里記錄），但由于理解的不同，所以記錄的版本有差別。這些民族絕大部分后來消亡了，只有三個(gè)民族先后掌握了政權(quán)，因此這三個(gè)民族的《易經(jīng)》被保留了下來，它們就是夏族人的《連山易》，商族的《歸藏易》，周族的《周易》。